问：既然念佛往生超越品位，直入报土，为什么善导大师在《往生礼赞》里又说发愿上品往生？ 净宗之声：《往生礼赞》的 … 继续阅读“为什么我们说往生超越品位直入报土，而善导大师往生礼赞又发愿上品往生？”
标签：三辈九品
三心为何说在上品上生？
问：为什么佛在说上品上生的时候，三心开显得很明确，而不是在其他的品位？因为感觉在其他品位，或者定散二善任何地方 … 继续阅读“三心为何说在上品上生？”
如何知下品下生“如是至心，令声不绝”是专念佛？
问：以善导大师的思想，任何事情都是回归专修；但是，我们怎样能够看得清楚“如是至心，令声不绝”这段话是“专”的意 … 继续阅读“如何知下品下生“如是至心，令声不绝”是专念佛？”
下三品念佛属于经中说的“众譬”吗？
问：下三品之念佛显义是要门还是弘愿？下三品的众譬、隐义，隐的背后究竟要表达什么？ 净宗之声： 这个问题问得不太 … 继续阅读“下三品念佛属于经中说的“众譬”吗？”
下品下生的十念是否是一向专称？
问：《观经》下品下生说“如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛”，这当中的“十念”怎样和“望佛本愿，意在 … 继续阅读“下品下生的十念是否是一向专称？”
往生后九品差别与即住不退转的关系？
问：“九品往生后的差别”与“往生即是不退转的菩萨”两种说法之间的关系，怎么理解？ 净宗之声： ① 九品往生是《 … 继续阅读“往生后九品差别与即住不退转的关系？”
到极乐要一地一地往上修吗？
问：善导大师说“到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰”；《往生论》也说“速满足功德大宝海”“速即成佛”。但是《观经》 … 继续阅读“到极乐要一地一地往上修吗？”
九品是否胎生？
问：《观经》九品都说在莲花中各待一段时间，这是否可以理解为《大经》讲的胎生？ 净宗之声： 《观经》九品，除了上 … 继续阅读“九品是否胎生？”
大经三辈与观经九品之同异？
问：善导大师在讨论九品往生时，用了“上辈观、中辈观、下辈观”等名词，这与《无量寿经》的三辈往生并不等同吧？有不 … 继续阅读“大经三辈与观经九品之同异？”
下品下生在莲花里怎么过？
问： 下品下生人在莲花中怎么度过的？ 净宗之声： 你很有想象力，这个问题我都没想过，我也没进去过，所以也不好回 … 继续阅读“下品下生在莲花里怎么过？”
“六字释”是否可以贯通《观经》全文
问：善导大师《观经疏》“六字释”是否可以贯通《观经》全文？ 答：六字释本来就是在《观经疏》里解释出来的，是解释 … 继续阅读““六字释”是否可以贯通《观经》全文”
如何理解《往生论注》所说“不发菩提心不得往生”
问：《往生论注》说“若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。是故言‘不求自身住持之 … 继续阅读“如何理解《往生论注》所说“不发菩提心不得往生””
《无量寿经》中辈往生文所言“修诸功德”是否是杂修
问：《无量寿经》的中辈往生里写到“一向专念”，但是在后面又说了“修诸功德，以此回向”，这岂不是杂修了吗？ 答： … 继续阅读“《无量寿经》中辈往生文所言“修诸功德”是否是杂修”
极乐世界真的没有品位差别吗
问：极乐世界真的没有九品吗？如昙鸾大师往生前交代“九品净业，不可不修”；善导大师也在其他著作提到过“九品”的字 … 继续阅读“极乐世界真的没有品位差别吗”
《观经》九品是化土还是报土
问：西方极乐既然是报土，请问极乐世界的九品是化土还是报土？或者是胎生？ 答：简单回答，极乐世界，唯一境界，都是 … 继续阅读“《观经》九品是化土还是报土”
《观经》九品中为何念佛灭罪数量不同
问：一句佛号能灭八十亿劫罪业，这是下品下生所说的；又说一句佛号能灭五十亿劫罪业，这是下品上生所说的。要如何理解 … 继续阅读“《观经》九品中为何念佛灭罪数量不同”
《观经》下品中生是靠什么往生的
问：《观经》的下品上生和下品下生都讲到“称佛名故”，除五十亿劫、八十亿劫生死之罪而消业往生。下品中生的人，只是 … 继续阅读“《观经》下品中生是靠什么往生的”
托梦告知往生品位是怎么回事
问：有的人往生之后还托梦给家人，告诉家人他往生的品位，这个怎么理解？ 答：众生因缘各不一样，出现这种情况也是可 … 继续阅读“托梦告知往生品位是怎么回事”
为何没有标榜“以戒为师”
问：“净土宗以一向专念为宗，不以戒律为宗，所以不特别地标榜戒善。但是不管在家、出家，都要随分随力地修持戒善，常 … 继续阅读“为何没有标榜“以戒为师””
为何经文说极乐世界的莲花有大有小
问：唐译本的《无量寿经》里有一句经文，“阿难，彼莲华量，或半由旬，或一二三四，乃至百千由旬者”，这不是代表极乐 … 继续阅读“为何经文说极乐世界的莲花有大有小”