问：最近佛教论坛里某一部经很火，说持诵这部经可以速得现世福报，提升命中的富贵格局和层次；并且经中释迦牟尼佛亲口说：持诵者临命终时，必定见阿弥陀佛现在其前，“我观是人，已成佛道”。
请问诵这部经求生净土是杂行杂修吗？如果是，临终也必定见佛成佛，杂行杂修也不是千中无一呀？如果不是，为什么读诵正行里没有说到这部经？或者诵这部经只为现世福报，往生仍然靠称佛名，应该就不算杂行了吧？
净宗之声：先说明一下，往往隔一段时间，就有某一部经火起来，这充分反映了现在学佛人的心很浮躁，所谓“碎片化”学习，少有系统学习，不能从根本上把握佛法的教理。
所以我们最好是不要跟风，这个风可以讲是邪风，佛风不正——并不是说经典不好，而是我们学佛的态度不好，缺乏择法的眼目。
不管何部经，历代祖师经过千百年来的抉择，已经建立了完整的修学理论。
比如天台宗的《法华经》，“会三乘归一乘”，为诸佛的出世本怀。不论什么经，纳在天台宗《法华经》的教判理论当中，最后都要归到一佛乘。这些道理展开太多，就不说了。
就好像一棵大树，祖师都给你列出来了，哪是树干，哪是树枝，叶子有千千万万，你要怎样才能得到这个干……。可是我们现在根本看不清什么是枝、什么是干，随便抓片叶子说“这个很好啊！你看这片叶子很大，很漂亮”。
以净土宗来讲，四十八愿、第十八愿、六字名号就是根干，其他一切万行都是枝叶，万经、万法、万咒，所有这一切都是枝枝叶叶。
经过祖师抉择的大乘经典里那些高妙的，具有总持性质、归纳性质、根本性质的经典，比如《法华经》《华严经》《楞严经》《涅槃经》，这些最著名的经典难道功德不够吗？还是你所悟的超过了祖师？这些最好的、最殊胜的经典你都没有学好，又去找新的经典读，这不是跟风吗？
就好像前人已经把一些荒坡地给开好了，水也灌得很好，土也熟了，肥也足了，这好好的良田你不去耕种，“我自己再去开山，再把路打通，荆棘扒掉，自己开一块良田”，不论是佛讲的哪一部经，以我们自己再来读，那不是等于自己再开荒吗？你读得懂它是什么意思吗？有没有祖师、古德的解释和系统的阐发给我们引导呢？都没有，张三说张三的，李四说李四的。
这很显然都是看中了现在的人追求命中富贵的格局，要速得现世福报这样一个弱点，然后搞一些噱头，用一些空洞、诱惑的语言来搅动大家的心。
所以，学佛贵在传承，贵在老实，贵在寂寞，不要出新花样。
至于诸经经常说怎样做一定会见阿弥陀佛，一定会往生，这反映出释迦牟尼佛说诸经都要导归念佛。
念佛的根本还是在净土三部经，在四十八愿，在第十八愿，在一向专称六字名号。这是所谓的主次不同，正依和旁依不同。
● 如果诵这部经，算是杂行杂修吗？
显然。因为善导大师说：“除此正助二行以外，自余诸善，悉名杂行”。
● 那么，诵这部经回向是否也必定往生呢？
如果三心具足回向，完全归投阿弥陀佛愿力，那仍然百分之百往生；如果夹杂自力的心，那就成了杂毒之善，往生不定。
● 如果只求现世福报，往生还靠称名，是不是就不算杂行呢？
从理论上讲，可以这么说；但从现实来看，往往这样的人都是偷心不死。难道称念阿弥陀佛不能够得到现世福报吗？所以，以这种想法就知道还是没有完全归命阿弥陀佛。
我们念佛，是“称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故”。阿弥陀佛名号到底具有什么样的功德？有什么样的意义？它只管往生，不管现世福报吗？
如果安心不正确，当然是不如实修行相应，也不了解弥陀名号功德。这些还希望大家多多听闻，多多思维。
南无阿弥陀佛。
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