问：唐译本的《无量寿经》里有一句经文，“阿难，彼莲华量，或半由旬，或一二三四，乃至百千由旬者”，这不是代表极乐世界的莲花有大小之分吗？
答：是这样的。极乐世界的莲花虽有大小之分，但不代表往生之后的境界一定存有品位高低。
为什么呢？因为极乐世界的莲花大小是圆融、自在、随意的，小可以变为大，大可以变为小，小也可以容纳无量无边大，它是为了庄严极乐世界，可以显现有大有小，倒不是说有分别。
如果大小不能相互转变，大不能小，小不能大，这就是我们娑婆世界的景象了。有高低、等级种种差别，就成为障碍了。这个世间，有人觉得权位不够高、名声不够大，不自在；但是要想到，一旦你权位高、名声大的时候，你想低却低不下来了，你也不自在。譬如出门要前呼后拥，到时候想过普通老百姓的日子，只怕也不可能。所以，这个世间大有大的障碍和不自在，小有小的障碍和不自在。总之，大不能小，小不能大。
极乐世界的莲花不一样，小大自在，如果需要，一由旬当下可以变成百千由旬。像极乐世界宫殿随身，百由旬、千由旬，都随你的心量，随你的需要而现。所以，这种大小不是固定不变的。因为极乐世界本身就是愿心庄严的境界，是一真法界所显现的庄严之相。《往生论注》说“相好庄严即法身”，所有大大小小这一切，都是同一真如所显现的。依报的境界这样，正报也是一样的。比如有菩萨、声闻、缘觉、天、人，好像有大小、高低五乘的分别，其实也是自在的。这就是不可思议。
当然，经文讲到极乐世界的宝树，要长就一起长，一样高，看上去非常整齐。既可以显示一样的境相，也可以显示高低的不同。像极乐世界没有高山，如果你想见高山，马上就有了，叫“欲见则现”。没有山代表平等，如果想要有高有低的不平等相，都可以显现。 所以，它是一种示现。
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