问：下三品之念佛显义是要门还是弘愿？下三品的众譬、隐义，隐的背后究竟要表达什么？
净宗之声：
这个问题问得不太清楚，虽然我知道他要问的意思。
念佛就是阿弥陀佛的弘愿，这是显而易见的。
◇ 问题中设定了好多名词，比如“显义、众譬、隐义”。如果在问者和听者之间，对于这些名词概念没有事先搭好共同的平台，你问你自己事先设定的一个东西，人家不知道你要说什么。
◇ “弘愿”或者“本愿”所释的唯是念佛，所以一讲到念佛，当然都属于阿弥陀佛的本愿。怎么在这当中又要说“显意要门”？这些就说不上了。
可能你的意思是说“念佛既然是弥陀的弘愿，为什么要放在下品来说？”或者“要门当中有定散二善，散善是仅限于上六品吗？还是下三品也属于散善的范围？如果下三品也属于散善的范围，那么念佛就成要门啰”。
这些都是依据祖师的解释，适当、恰当地提问，这样大家都能听得懂。
第二个小问是：下三品的众譬、隐义，隐的背后究竟要表达什么？
“众譬”是经文所说的。经文是这么说的：“汝当系念，谛观彼国，净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫欲修净业者，得生西方极乐国土”。
接下来说“欲生彼国者，当修三福”；三福说完之后，就是定善示观缘，开始说定善。
◎ 所以，这个“众譬”，定善和散善是能譬，念佛是所譬。
定善和散善是比喻的方法，用这个比喻要达到什么目的？念佛是所要比喻的。下三品既然是讲念佛，所以下三品不是譬喻之体，而是被譬喻的。
◇ 所以善导大师才说“定散文中，唯标专念名号得生”。定善、散善是能标，是标指、指向的；专修念佛是所标，是被指向的。
经文讲的“众譬”，就是三福以及十三定观，是通过这些比喻来显示极乐净土的种种庄严，来显示阿弥陀佛的慈悲救度。
也就是说，定散二善是指月之指，念佛是所指之月，所以，不要把这两个混到一起。定散二善是方便，念佛是真实。通过定散二善的方便手指，而显示念佛的真实之月。
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