问：善导大师说“到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰”；《往生论》也说“速满足功德大宝海”“速即成佛”。但是《观经》九品往生，都是要经过一些时间，比如说，“经十小劫，具百法明门，得入初地”，或者说经过六劫、十劫、十二大劫等。这样是否说明，到了极乐世界以后，还是要一地一地往上修行？那顿超、快速成佛又怎么理解？
净宗之声：
①
凡是理解《观经》，要把握一个大的原则：《观经》所开演的方式是从方便导入真实。
◇ 如果站在方便这一面看，它就是方便。比如说，要一地一地往上修，看表面上的文字就是这么说的。
◇ 如果从真实这一面来看，它就是真实。所谓真实，就是不需要经过一地一地、多少时劫往上修，就像《无量寿经》第二十二愿所说的“超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德”。
昙鸾大师在《往生论注》里就引用这一愿，来说明到极乐世界快速成佛的状况——超地超劫。“超地”就是说，不从一地到一地地修行，而是顿速圆满；“超劫”，不需要经过一劫一劫的时间，因为“现前修习普贤之德”。
②
真实虽然是超地超劫，但是也可以现地现劫，“现”就是显现，这才是真正的超。
这种“超”在显现一地一地、一劫一劫当中，其实是没有地和劫的差别，所以叫“超出常伦诸地之行”。
“常伦”就是由低向高；这种超地超劫，就是整个次序是圆融的，它不是从低向高、要经过多少时间。
它在初地的时候就跟十地一样；甚至在地前的时候，就跟地上、等觉都是平等的。其实是到了极乐世界就成佛的。但是关于这个，可能有人很难理解。
在《圣教集》76页，《无量寿经》里有一段经文：“又其国土，无须弥山及金刚围一切诸山，亦无大海、小海、溪渠、井谷；佛神力故，欲见则见。”极乐世界本来没有高山、溪渠、大海，但是你想看，也可以显现出来，这是因为阿弥陀佛的神力。
没有高山、溪渠，是说极乐世界是平的。在我们娑婆世界有山有海，低的地方成为海，高的地方成为山。这是因为人心不平等，正报不平等，显示依报的世界就是不平等的。
在极乐世界，一切都是平等的，众生的正报都是平等的，所以依报也是平等的；但是在平等当中，如果要显现差别，也可以立即显现。所以你想见山，立即就能看得见，这是为什么呢？这是因为佛的神力。
往生极乐的众生所证的果位也都是平等的，都得阿耨多罗三藐三菩提，但是要想显现诸地的不同，也立即就能显现，这是佛的本愿力。
另外，我们一定要明白，世尊在净土三部经里所讲的关于极乐净土的景象，都是种种的譬喻。
因为极乐是佛本身的境界，用人类的语言无法表达极乐的景象，所以一定要以众生能听得懂的语言来说，比如关于时间、空间等。
最简单说，极乐是超越时空的限制和束缚的。所以，用娑婆世界的时空观，来理解极乐净土的时空，那完全就是错的。
在我们这个世界，时间就是人心念的产物，你有念头的生灭，“从前到后”，才有时间。
极乐世界是什么呢？是不生不灭的涅槃境界。都不生不灭了，哪有什么时间呢？所以是超越时间概念的。超越时间概念，就没有时间，这我们无法理解。
所以佛为我们说法，如果要显示时间也可以，就说“十小劫”等等。这都是就娑婆世界的众生能够理解的情况而说的。所以不要执以为实。
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