布施放生可以减少业障吗

◎ 为什么还会增加业障呢？比如布施，布施的人如果心不清净、不纯正，在人前做秀，沽名钓誉，邀誉，这样一定会增加业障，甚至事业会不顺利。因为发心不纯正，过于高调、宣扬，会引起人家的讥嫌、批评，也会招惹一些不必要的麻烦。发心不正肯定不好。

再比如放生，放生本来是生命在危险当中，要拯救它，这是非常好的。可是现在很多人放生，专门花钱请人去买。这些放生的鱼类啊，鸟类啊，本来在山林、河泽中自由生活，可是因为你要放生，花了很多钱，所以人家去捕捞给你放生。捕捞时惊吓受伤，路上也会死掉许多，因为空间、水分不够，时间过长等等。那这有功德吗？这就造罪了，不能减少业障，反而增加业障。

◎ 一方面是障碍解脱。

障碍福乐是比较浅层次的，就是现世的利益、幸福、安乐。如果行善就有福的果报，如果造恶就会有苦的果报，障碍我们现世的幸福、利益、利乐，这叫作业障。如果以这个为标准，我们行善时心存善良，心存利他的愿望，发心端正，都可以减少业障，增加我们的福乐。因为这个业是好的、善的，善业会得福的果报。

所以《无量寿经》说：“横截五恶道，恶道自然闭。”五恶道或是六道，都是障碍解脱的境界。真正的解脱是超越罪和福的观念，不生不灭。罪福都是空性，并没有一个真实性的存在。我们如果执著在这一方面，不仅罪业有障碍，福业也会有障碍。当然，这个要求标准就更高了。

一般所讲的业障，因为一般人的境界都比较低，追求的都是现世福乐，行善积德增长福乐，消除业障，这是浅显的层次。但是佛法的究竟目的不在这里，而是求清净解脱，所以罪福都构成障碍。

要超越罪福，刚才讲的，一个就是获得般若智慧，那就超越了，契入不生不灭。但我们凡夫做不到，我们有一个办法，就是念佛。念佛是真正消业障，既可以得现世的福乐，更可以得出世的解脱，乃至究竟成佛。所以，念佛，不管怎么念，都没有副作用，只会消业除障、增福增慧，乃至究竟成佛。这是最妥当、最有效的办法。不论是布施，还是放生、持戒等等，所有一切功德都不如念佛。

古人都说“修行以念佛为稳当”，这句话是千锤百炼来的。种种修行其实都有风险，也比较难。比如布施、放生可以消业吧，想不到也有可能会增加业障；即使纯粹地按照善良的心愿去做，利他、放救生命，它是一种福业，也会障碍解脱。这样的话，就是用功甚多，得益甚少，甚至叫作“三世怨”，今生修的福德、福报很大，来生高官厚禄，就忘了修行，造罪造业了，第三生反而堕落更深。所谓“颠倒善果，能坏梵行”，这种善业果报是不清净、颠倒性、虚伪性的，让真正的修行受到破坏。可是念佛千稳万当，绝对没有这一些，因为它是靠阿弥陀佛的究竟果德。