问：善导大师说，专修念佛人现身能得到不退转。可是看师父讲法的光碟，说到有人一开始专修念佛，后来又改转法门，这不就退转了吗？什么是真正的不退转呢？
净宗之声：
是的。善导大师说“专修念佛是正定之业”，又说“蒙光触者心不退”，因为阿弥陀佛的光明照耀、摄取念佛人，念佛人的心就不退转。
为什么有的人一开始专修念佛，后来又改了呢？这不退了吗？是的。这是从两个不同的层面来说的。
◎ 善导大师所说的，是佛那一边给我们的利益和保证。
至于有的人一开始在形式上虽然专修念佛，但是并不能坚持，他还没有真正契入这个法门，没有领受阿弥陀佛给我们现生不退转的利益和保证，他自己放弃了，退转了。这是不矛盾的。
打个比喻。司机说：“你如果坐上我的车，我的车不退转，肯定直接把你拉到目的地。”但是乘客，他上一上，又下，他想坐，又退下来。这样他能够到达目的地吗？就不能了。所以说这个车行进路线不退转，是没有错；那么乘客也要顺着这个车给你的利益，接受这个利益，这样自然达到不退转。
所以，如果我们专修念佛，信顺阿弥陀佛的本愿，归命阿弥陀佛的救度，专称阿弥陀佛的名号，内心安心满足，当然这一生就不退转了，诸佛会护念，弥陀光明会摄受。
由此我们也可以判断那个当初看上去专修念佛的人，其实内心并没有归命阿弥陀佛。就好像我们讲这部车，他没有上车。这种情况，是他自己的障碍。
◎ 善导大师在二河白道喻里有一段话，形容彼岸阿弥陀佛的呼唤。他怎么说呢？“汝一心正念直来，我能护汝！众不畏堕于水火之难。”
在水河、火河当中有一条白道，阿弥陀佛在彼岸对这个人说：“你一心正念直来！”可是白道上还有水有火，水代表贪心，火代表瞋恨，“有贪瞋烦恼，我怕过不去啊！”佛就说：“我能护汝！我能保护你，你不要怕。”“不畏堕于水火之难”，不要怕有退转，不要怕会掉到贪瞋水火二河当中。
前面说“你要一心正念直来”，如果你听到这个话，马上就鼓起信心勇气，正念直来，当然就得到不退转的利益。
如果你还是推三拉四，前进一步后退两步，种种顾虑、担心，脚也不敢往白道上去踏，那是你自己退转，不是阿弥陀佛不给你这种利益和保证。
顺便再说一句，有人也发得三心了，也归命阿弥陀佛了，他会不会退转呢？这种说法也各有不同。
● 一种说法是：他既然发了至诚心、深心、回向发愿心，归命阿弥陀佛了，善导大师说“此心深信，由若金刚”，当然就不会退转，这个信心是坚固的。
● 另外一种说法是：都是凡夫，虽然一时发了三心，但是遇境逢缘或许还有暂时的退。虽然暂时退，他不会完全退下去，遇到缘分可能心里有点暂退，但是很快会再回过头来。
这两种说法都有道理，最后的结局还是不退转。这是指究竟发得三心，真正归命阿弥陀佛的。没有归命的人，其实谈不上退转不退转。
所以，专修念佛完整的意义是内心当中归命阿弥陀佛，外表行为专称佛的名号。
如果单单看外表的行为，好像专称佛的名号，内心有没有归命呢？如果没有，内外不是很相应，内心还有疑惑，是有可能退的。不过即使如此，如果专修念佛，也有助于他信心的建立。
这些都是专门的问题，需要在闻法的时候作专门的解释。
继续阅读相关标签: 一向专称、不退转、弥陀本愿