功德之体，比如说你念佛，这个体是不能回向给别人的，用可以回向利益他人。像灯，灯在这里，这是体；灯有光照出来，这是用。你如果把灯体拿到别人房间，你自己这就没了。
我们念佛，“南无阿弥陀佛”，它的体在我们心中，但是我们可以把它光的作用给他人。比如窗户打开，房间的灯不仅照你一个人，也可以照到周围的人。
这就是功德体、用的不同。
凡夫回向范围比较狭小，圣人回向范围广大。因为圣人的心量广大、平等，他这样回向才相应；凡夫的心量狭窄，他如果就一个具体的对象来回向，比如说，回向给自己父母、子女，这样利他效果反而比较集中。
因为凡夫的心量有限，说到回向给自己父母、子女，心就恳切、专注；至于说回向给三恶道众生，回向给世界和平，这就好像自己房间只有一盏小电灯，说照亮全世界，发心是有的，效果就没有。“我房间有一盏灯，负责照亮我们几个人”，那还是可以的。
圣人回向，他的灯像太阳一样，当然就可以普照十方，那是佛菩萨的境界。念佛功德很大，“超日月光”，但我们众生因为心量狭小，体的功德虽然得尽了，用的功德只是得很小一部分。
就往生来说，这是名号体内功德的作用，我们回向给他人也是非常微弱的。
所以，如果凡夫拿着名号回向给三恶道，回向给世界和平，回向给十方众生，利他效果就相当弱了。这样就回答了你，为什么还有三恶道，为什么世界还有战争，那很自然。
接下来说圣人回向。佛菩萨发愿要利益十方众生，都要把功德回向给众生，所以如果你要问，从这里问就更有发难的理由：“十方诸佛菩萨都那么大功德、那么大愿力，发广大菩提心，尽虚空遍法界，他们都念念在回向，为什么还有三恶道呢？世界也没有和平啊？我是凡夫达不到，那还可以解释，圣人不都在回向吗？佛菩萨不都在回向吗？如果说他们回向都没有效果，没有利益，那佛法不是假的吗？如果佛法是真的，怎么没有利益呢？”
◎ 还有从凡夫、三界、三恶道、五浊恶世所回向的众生这一边来回答。
怎么说呢？就好像光明照到哪里去，它本身成为光明之体，它永远见不到黑暗，“哪里有黑暗？”照哪里都是光明的。
《金刚经》说：“灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”不认为他有度众生，因为他已经觉悟了，一切众生本来是佛，本来具足如来智慧德相；他已经觉悟了无我——人无我、法无我。
所以更没有那种“我”在度众生，“我”度了多少人的想法。因为一切万法本来寂灭，本来清净，众生这些苦恼都是梦幻非真。
佛菩萨以他成佛的功德回向给我们，这就叫作“冥熏密益”。“冥”就是秘密的、不明显的，“熏”就是熏发，“益”就是给我们利益。也是因为有佛菩萨功德回向，冥熏密益的外缘，内在我们有佛性；这佛性叫作“正因佛性”，本来就有的佛性。
如果众生没有佛性，再怎么回向、利益、熏发，都不能觉悟。就像木头有火性，用火去点它，它才能着；点土就不能着，因为它没有火性。
由于诸佛菩萨历劫跟我们结缘，教化我们，所以我们今天能听到佛的名号，知道有净土，愿意念佛，愿意求解脱，向往佛的境界。这都是诸佛菩萨念念回向给我们，到今天因缘成熟。
众生个人因缘有早晚，业障有深浅，跟佛菩萨结缘各有不等，所以这里边非常微细。即便如此，佛菩萨也不认为有一个“我”来度众生，仍然是“无作无作者”；不像外道说“上帝创造了人类，对人类有绝对的权力”，不是这样。
有两句话说“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，我们在梦幻非真当中，在无明的长夜当中，就有六道轮回；一旦成佛，发现并没这事。
所以佛的慈悲、伟大，正是因为他成佛之后，见到众生虚妄生死而不舍众生，他没有说“你虚妄生死，假的，你玩吧”，不是；仍然以大神通、智慧、慈悲，入众生梦幻之境，来度众生。