问：
王玲问：我母亲在我的带动下专称六字名号，每天念佛一万到二万，去世时是睡着走了，我想他肯定让弥陀接走了。但我很少梦到，即是梦到也是平时的那样，我想知道妈妈是真的往生到极乐世界了吗?
但是有往生、没往生，尤其是往生净土这件事，这是诸佛菩萨的境界，让一个凡人来回答你，这个要慎重。我们也不能随便回答能往生、不能往生，或者有没有往生。又不是巫婆、神汉，眼一看，而且这也不是巫婆、神汉的境界，他们往往都是自己瞎说、想出来的。
所以，我们对于这些，要严肃、严谨地回答，一定要依据教理，以佛法的教理为证明，这是根本的，其他都是枝末的。
因为他的信愿如何，只有佛和他自己知道，外人并不知道。有人平时看他信愿很好，好像也在念佛，到临终却不信佛了，那这样能不能往生呢？那就悬了。
为什么平时信得好，到临终反而不信了？有的人平时碍于人情，“大家都念佛了，都说好。我也是佛弟子，怎么能说我不信这个法门呢？”他往往在人情方面拔高了自己，但是内心的疑情一直存在，又碍于面子，不向善知识请教，又不下功夫破除疑惑，藏在那里，到临终的时候一下总爆发，“哎呀，佛还没有来呢，我功夫不够吧？现在我身体这么病苦，佛怎么没有保佑我呢？”一下子可能就倒板了。
平常可以装，到生死关头就不能装了，所以一下就垮了。这样的人就不能往生。
◎ 二、还有的人平时看着不信，说话也没有深浅高低，对佛法往往还说两句风凉话，也没怎么念佛，但是到临终反而相信。
为什么呢？因为平常自以为正确，“哪里有什么三世因果、六道轮回，谁看见了？”但是到临终的时候，自己亲眼所见，由于过去世的善根，他马上就转过来，“真有轮回！那我得念佛。”所以这样的人也能往生。光是看，你怎么看得出来呢？一看，“这个人肯定不能往生”，因为他平常都不信佛、不念佛；但是临终时他的心理变化你不清楚，其实他还往生了。
◎ 三、当然，最明显的是平常专修念佛，信愿坚固，临终信愿也不改变，都还念着佛，当然就往生。这是平时信、临终信，没有问题。
◎ 四、还有一种明显的，平时不信，临终也不信，没有这个善根，也没有遇到善知识，扪摸虚空，口吐白沫，一片慌乱，这也不能往生。
所以，情况各有不同，外表虽然我们难以判断，有的比较明显，有的非常幽微，但是这个道理总不改变。
教理刚才讲了，信愿专念，决定往生。枝末一般就是看瑞相，比如走得好。
其实如果平常信愿专念，有愿生心，临终的时候，只要这个人走得比较安详，很平静，纵然没有惊天动地、鼓乐香花这样的瑞相，也可以判断肯定往生。因为生死关头，一般人都是妄想颠倒，若能平平安安、顺顺当当地走，平常又专修念佛，这都是得到佛力加持的一种证验。所以基本可以说，往生没有问题。
因为往生本来就很容易，这是靠佛力的摄取、救度，所以不要在这里疑神疑鬼。如果临终的人最后一声是张着嘴念着佛走的，这样决定往生。在念佛声中往生多难得啊！不要任何瑞相，这个就足以说明。
前面讲的在大众助念当中，很平静，很安顺，这也往生。
或者平常专修念佛，没有助念，晚上就走了，走得很平静，很安顺，像提问的这位莲友的母亲，每天念一万、两万、三万，走得很安顺，怎么不往生啊？肯定往生。
还有我们去临终助念，临终人自己就说“我见佛来接引了”，或者说“我见到莲花来迎接我”“我见到了佛的光明”“我听到鼓乐之声”，那当然也往生了，明显的证验；或者周围的人闻到妙香，这些都是旁证。如果辅助于平时专修念佛，有愿生心，这些都是好相，是旁证，还不是根本的正证。
根本证是平常专修念佛，有信愿。比较起来，自己说的、自己见的，比别人说的就更有说服力。
还有的人自己看到，自己看到就能说明问题。旁人如果共同看到，当然就更能说明问题。昙鸾大师往生的时候，好几百人在院子里听到鼓乐，看到昙鸾大师往西方而去，那还有什么怀疑的？
当然，像身体柔软、面色红润、头顶发热，这也是其中的一种相。这比自己说，或者别人见佛、见花迎接往生次一等。但是结合平常信愿专念，当然没有问题。即使没有这些相，走得平平顺顺，都能往生，何况还有这些，这是一个判断。
有时候梦是可以作为一种侧证，这是要特别灵异的梦。因为一般的梦都是颠颠倒倒，很难拿出来说。
这就是灵梦，为什么？每一个人都是颠颠倒倒，谁能约定好今晚我们共同做一样的梦？不可能。不要说四个人，即使是两个人，那也不可能，这都是灵梦，多人做同样的一个梦。或者没有多人，就一个人，这一段时间天天晚上做这样的梦，那也是某种程度上的一种灵异。这赶不上多人，但是也是灵梦。因为一个人也不能设定今天晚上做这个梦，明天晚上还做这个梦。这些要自己去观察。
因为一个学佛的人，他内心可能有良好的祝愿，或者有良好的种子，父母往生的境相在他心中所反应出来的，白天也好，晚上梦境也好，和不学佛的就不一样。就像镜子照一个人，哪个镜子比较清净、平顺、明亮，它照的景象就和别的镜子照的不一样，但总之这是镜中的像，未必是它原来的样子。所以我们以梦来判断，这是不靠谱的事。
刚才说了，一个是梦会矛盾。比如大儿子梦见父母升天了，二儿子梦见父母投胎做人了，小儿子梦见父母到鬼道了，还有的梦见父母做城隍爷了，或者做土地公、土地婆，或者下地狱了，那以谁为准呢？岂不是要打起来了？难道还要分身好几个地方去投胎吗？
现在独生子女多，其实一个人做梦也会不一样，或许今天做梦很差，明天做梦就很好；或许今天做梦很好，明天做梦很差。随着心境的转变，做梦都不一样。所以，这些不足为凭。
我们看到的现象，往往有些子女学佛前也不关心这事，按照传统，清明节上个坟而已。学佛之后，念念会挂念自己的父母。有一个基本的现象，以前初学佛，或者是父母才往生，梦境或许不是太好；但是过了几年，再梦见就越来越好。这下高兴了，“我爸爸妈妈肯定是往生净土了，我梦见他们怎么好……”，这个或许是，但也或许不是。
所以，做梦，不管梦到谁，都比以前好。你自己想一想是不是？所谓“夜梦安详”，总体改善了。不管谁出现在你梦境当中，都显得比较温和、顺意，那是我们念佛之人心境改变之后，白天、晚上都有改变。
佛菩萨怎样救度我们，往生净土之后的亲眷如何和我们交流，或者劝化利益我们，他不会以我们的想法，不会以凡情出牌，不是你想怎么出牌就怎么出牌。“他不是有求必应吗？”对啊，有求必应也不是按照你的路数。甚至没有求，“不请之法、不请之友”，他都有应，那怎么按你的路数呢？
我的回答可能让很多人觉得不解渴，他一定要让我施展神通，说一件具体的事。但很遗憾，本人不是神汉，也不是巫婆，也不是算命先生，也不是得道高人，我没有神通，只能这样干巴巴地说。
不过你们听我的会比较稳当，如果听巫婆、神汉、算命先生说的，可能一时热闹，未必是那回事。因为此等境界远超三界之外，非彼等技巧、神通力之所及。