如何判断自己已经在往生大事上安心了

问:如何判断自己已经在往生大事上安心了

净宗之声:

这个问题一开始我觉得很好回答,但是想一想,这个问题还非常实在,需要多说两句。

有很多人都搞不清楚,“我怎么知道自己有没有安心呢?”可能是你看的书太多了,要是老百姓,没文化的,他倒是很清楚。你就是看的书太多,了解的观念太多,然后拿一个标准,拿文字上的东西来套自己,就觉得很难,“什么叫安心?”

其实安心并不难,安心是什么呢?就是善导大师所说的“众生称念,必得往生”。

你听到“众生称念,必得往生”,“我是众生,我在称念,我一定能往生”,你心里安了,觉得往生决定了,没有任何的不可靠性。这是因为什么?“当知本誓,重愿不虚”,“因为阿弥陀佛发了这样的誓愿,不会虚假,所以我今天念佛一定往生”。能够这样真实地想,如此去做,如此念佛,心中对往生大事没有恐惧、疑惑和不安,这就是安心了。这就是自己看,自己了解,别人不能代替,“如人饮水,冷暖自知”。

如果你今晚就死了,比如坐飞机,突然飞机在半空失火、爆炸,你能不能往生?安心是安在阿弥陀佛的誓愿不虚假,必定救度。你自己怎么能安心?说“哎呀,飞机这一炸了,临终我还没想起来念佛呢”,你还没想起来,人就没有了,你说怎么办?即使这样,阿弥陀佛还是摄取不舍的,因为你是专修念佛人,坐在飞机上,佛光也摄取着你。你知道不知道,飞机爆炸不爆炸,对佛来讲都不算事。因为生灭、生死都是幻妄的境界,对佛来讲不存在这个问题。

所以,安心是彻底靠倒南无阿弥陀佛,一切投靠南无阿弥陀佛,觉得彻底的稳靠,没有任何的疑虑性。

当然,凡夫有时候也会起疑惑,凡是起疑惑的时候,就是想到自己这一面的时候。倒不至于说你不安心,而是一种无明的烦恼。突然一想,“哎呀,这怕靠不住吧?”这是方向错了,把它再调整过来。所以,不要因为这一点,就觉得是不安心了。

另外还有一个误解,比如有人认为安心就是胆子大,然后拍拍胸脯,自己给自己壮胆说“你看我往生定了!”其实内心发虚。怎么定呢?不靠南无阿弥陀佛,能定吗?

好像说安心了,这个人安心了,死都不怕。死都不怕的人多着呢,未必就是安心。在瞋恨心的情况下,或者在某种群体意识的疯狂当中,很多人不都是不怕死吗?或者在血腥的战争场面,他那种情绪被调动起来,这都不代表有正确的安心。有的人能跳楼,有的人能在几百米的悬崖上走钢丝,他这叫安心吗?这都谈不上。

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