问：助业分同类助业和异类助业，总之为助成念佛之意。我觉得地藏占察法门是很好的异类助业，可以让人深信三世因果导归念佛。但是每次占察之前，需按《占察经》所说“先念一千声南无地藏王菩萨圣号”，这样做是否有违专修念佛？我曾想把一千声改为阿弥陀佛，但这毕竟是地藏菩萨发的愿。
答：你意思是说这是地藏菩萨发的愿，那么就念地藏菩萨才有感应。我想，初学的人，通过占察法门相信因果，然后导入专修念佛，也是可以的。但是既然专修念佛了，就不要经常去占察。经常占察，说明你对因果信得不深。占察也好，不占察也好，这个世间的因果就是这样。深信因果之后，就埋着头一股劲地念佛求生西方，还要占察什么？真有需要，偶尔一次两次尚可，不要每次都占察，否则就说明没有深信因果，这样怎么导归专修念佛呢？不要落在这里面。
像《易经》，它本来有它深刻的哲理，结果有人把它作为一个占卜的工具来用；像地藏菩萨的《占察业报经》，它有它导归大乘的甚深意趣，如果仅仅作为一个占察的工具来使用，就不符合这部经的宗旨。所以不要经常去做。
如果做的时候，“地藏王菩萨”改为“阿弥陀佛”行不行？我想是没有问题的，因为小改大，所以没有关系的。菩萨毕竟是菩萨，还没有圆满。如果念别的菩萨，或许就不相通了，但是念阿弥陀佛，应该没有问题。
问：我本身修净土，也想学下占察轮，得一些占察的能力，这样可以吗？
答：如果纯粹按道理来说，似乎也没什么不可以——专修念佛，得一个占察不也行吗？但是，有这种想法，就暴露了不老实的心态。如果你去问一下老实巴交的念佛人，他们是没有这些想法的。
有念佛的能力，有阿弥陀佛的大愿业力，什么都够了，什么都满意了、满足了，往生西方无有不足，从早到晚、从晚到早就是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，不会再去想其他的。
就好像一个人得到一颗摩尼宝珠，他会觉得“我什么都有了，满足了”，还会去羡慕其他的吗？你羡慕这些，好奇这些，就说明偷心还没有死，也是没有深信因果、老实念佛。如果深信因果，也不需要占察了。当然，在一些特别的情况下，你依照经文的指导偶尔占察，也是可以的。
所以，你要省查自心：到底目的何在？心有没有彻底归命，有没有老实念佛？如果好奇占察，喜欢玄妙，认为这些是看得见、摸得着、拿得出来的，而把念佛摆在第二、第三、第四，认为“往生好像还隔得很远，也不知道是怎么回事”，如果是这样的心态，当然往生就成问题了。表面上看似乎跟专修念佛不矛盾、不影响，实际上这里面可能深藏祸根，所以你要自己反省、观察。
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