编者按
观世音菩萨是一位伟大的菩萨，是西方三圣之一，常随弥陀接引众生往生净土。世人皆知观音大慈大悲救苦救难，却不知其究竟本怀在于导归净土。值此观世音菩萨出家日，我们一起来忆念菩萨的恩德：
“二十一恩”，就是观世音菩萨跟我们的关系。用二十一条来说明菩萨对我们的大恩大德，与我们有密切关系，所以叫作“二十一恩”；也可以叫作“二十一慈”，他的二十一条慈悲；也可以说是二十一条功德利益。对我们来说，就是二十一点礼拜赞叹。
01
宿缘偏重恩
观世音菩萨过去世和我们之间的缘分特别重。这出在哪里呢？出在《无量寿经》。
《无量寿经》说极乐世界“有二菩萨最尊第一，威神光明普照三千大千世界……一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于此国土修菩萨行，命终转化，生彼佛国”。
也就是说观世音菩萨和大势至菩萨虽然在极乐世界，但是其实跟我们是老乡关系。
他原来在这个世界发菩提心，修菩萨道，然后转生到了极乐世界，所以他对这个世界的众生特别关照。
一般老乡都会关照关照。如果说你家里有一个人到了中央做大官，他对他的老家就会关照一把。观世音菩萨到极乐世界“中央”做大官了，那是总理级别的，对娑婆世界老乡关照关照，这是应该的。所以菩萨也是讲人情、讲关系的。
02
身光五道恩
什么叫“身光五道”呢？《观经》“观音观”中说，“举身光中，五道众生一切色相，皆于中现”。
就是说菩萨的身体是透明的、放光的，五道众生也代表六道众生，所有的众生在哪里呢？在他的身体之内，用光明摄取在他身体之内。所以我们每一个人就是观世音菩萨法身里的一个细胞。
所谓“举身光中”，我们都在观世音菩萨的身光当中。
就像镜子一样，镜子有体，也有光，照着万物。观世音菩萨的身体是体，他的光明是作用，能照见万物，所以观世音菩萨救度我们那不是太轻松了吗？
像我们头上痒，怎么样？马上用手就去挠痒了，对不对？腿上或者哪里不舒服，手就要去摸它。我们跟观世音菩萨是一体的，叫“同体大悲”。你喊他，“哎哟，观世音菩萨”，观世音菩萨——千手观音马上就来了。
所以你在那里叫喊观世音菩萨，等于他的细胞发了一个信息；你跟他是一体的，他马上就来搭救你，所以是“同体大悲”。
03
心缘法界恩
这也是出自《观经》。《观经》说“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”，讲的是诸佛如来，但其实观世音菩萨也具有这样的功德。
心缘法界对我们有什么恩德呢？善导大师说“一切时中缘法界”，“缘”就是念，想着我们；“法界”就是指众生界。
观世音菩萨时时刻刻、心心念念都在忆念我们，对我们有非常深重的恩德。即使我们睡着了，即使我们在六道轮回，观世音菩萨仍然没有离开我们。所以这是很大的恩德——心缘法界的恩德。
宿缘偏重、身光五道、心缘法界，这一切的目的是什么呢？
04
寻声救苦恩
只要我们念观世音菩萨，“救苦虽遥别世界”“寻声救苦刹那间”，他虽然在极乐世界那么远，但是跟我们是一体的。所以只要念他，他马上就来救你。
这在《普门品》里有很多说明，今天我们就不展开说了。例子非常多，感应故事也非常多，不然就不叫“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”了。
05
常随影护恩
这也是出自《观经》，《观经》里说“无量寿佛化身无数，与观世音及大势至，常来至此行人之所”。
你只要念阿弥陀佛，观音、势至如影随形，跟在阿弥陀佛后面保护你，这叫“常随影护”——像影子一样经常跟在你后面来保护你。你看不见他，他能看见你。这就是常随影护的恩德。
06
除障增福恩
这也出自《观经》，说你念这位菩萨的名号，你忆念他，“不遇诸祸，净除业障”，“但闻其名获无量福”。
07
胜友知识恩
这也是出自《观经》，“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友”。
“胜友”就是说观世音菩萨虽然是高阶位的、了不起的菩萨，但是他来跟我们做朋友。
我们高攀不上啊，“观世音菩萨还跟我做朋友？哎哟，我回去洗洗脸，打扮打扮，照照镜子，我像吗？够资格吗？”这是我们高攀不起的。但是不需要我们高攀，观世音菩萨必来救我们，观世音菩萨弯下腰来跟我们做朋友，这叫“胜友”——殊胜的朋友，是我们的老师、胜友知识。
08
教念师佛恩
他教我们念他的本师阿弥陀佛的名号，这是恩德。
在密教的经典《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》里观世音菩萨自己说的，“至心称念我之名字，亦应专念我本师阿弥陀如来”。“只要念我的名字，也应该念我的本师阿弥陀如来，因为我都是跟他学的”。
另外，在善导大师的《般舟赞》里也说了，“不违师教念弥陀”。观世音菩萨的本师教他，他也一心专念阿弥陀佛。
而且他把阿弥陀佛顶戴在头顶上，在《观经》里说，“有一立化佛，高二十五由旬”。这就是“念报慈恩常顶戴”。因为阿弥陀佛对他有恩德，所以他经常忆念阿弥陀佛，把阿弥陀佛顶在头顶上，时刻都不离开。
那我们要不要随着观世音菩萨的教导去念阿弥陀佛啊？当然要。
09
化归本国恩
观世音菩萨在这个世间不管怎样除障增福、寻声救苦、常随影护、做胜友知识、身光五道、宿缘偏重等，他最终的目的是要把我们接引到西方极乐世界，这是“化归本国”。
善导大师说“救苦分身平等化，化得即送弥陀国”，是说他分身救苦，平等地救化众生，只要把你化到了，结上缘了，不是让你在这个世界生生世世流转，而他也生生世世寻声救苦，不是这样的；“化得即送弥陀国”，化到了，马上就把你送到极乐世界去。转手把你送到极乐净土，这才是他的本意。
前面九大恩德是在娑婆世界，下面还有三条是临终接引的恩德，有三大恩德。
10
随佛来迎恩
“化归本国”在《观经》里也有说明：“此二菩萨，助阿弥陀佛普化一切”。他是协助阿弥陀佛来教化、救度众生的，所以他当然要化归本国，这是在我们平常活着的时候。
到临终要死的时候，如果观世音菩萨把你抛弃了，不管你了，那就不慈悲了，“平常再怎么样，自己还能管自己；我现在快要死了，你就不管我了？”他是大悲菩萨，临终的时候，一定不会舍弃你的——“随佛来迎”。
这也是在《观经》显示出来的，第七观“华座观”，“无量寿佛住立空中，观世音、大势至，是二大士侍立左右”，跟着阿弥陀佛一道来接引我们。
另外，在第八观“像观”里也说到，左边观世音，右边大势至；在九品来迎当中，观世音菩萨随着阿弥陀佛来迎接我们。
11
执台赞劝恩
这也是就他来迎的时候说的，经中说，“观世音菩萨执金刚台”，或者说“执紫金台”，或者是“执金莲花”，就是说观世音跟大势至两位菩萨像抬轿子一样，一边一个，抬一朵莲花往你脚下一放。
有人说：“那朵莲花太高了上不去怎么办？”不用你上去，观音、势至菩萨一弯腰，把莲花往你脚下一放，这叫“执莲”——执着莲花。
“赞劝”，你坐在莲花上面之后，观世音菩萨就用大悲音声来赞叹你，劝慰你，安慰你，“某某人，你真好，我来啦，来接你……”到底怎么说，到时候你就听到了。
这是“执台赞劝恩”，是讲的一个细节，对我们是无微不至地体贴和呵护。
12
宝手接众恩
他赞劝我们之后，就用宝手接引我们，刚才说过了，“以此宝手，接引众生”。
这三条讲的是我们临终的时候，观音菩萨随阿弥陀佛一道来接引我们的三个功德利益。
那么，到了极乐世界还有九项功德，这里也列出来了。
13
开华三昧恩
什么叫“开华三昧”呢？
有些人在这个世界虽然念佛、念观世音，想生西方极乐世界，但是心里多少有些疑惑。有疑惑心，到极乐世界，根据经典里讲就是生在莲花胎里，“五百岁不见诸佛”。好不容易到极乐世界了，结果还在莲花胎里闷着，五百年不见阿弥陀佛，不见观世音菩萨。
这种苦恼怎么办呢？观世音菩萨入开华三昧，观世音菩萨有神通力、大慈悲力、三昧定力，莲花苞一下就进去了，到你这莲花里面把你的莲花给打开。
昨天遇到一个小朋友，很有意思。
他说：“我们的善导大师很会笑！”
我说：“嗯，是的。你笑了，你笑得像花开一样。”
“对，我一笑，花就开啦。我们的莲花原来就这么大，小小的；我一笑，它就开这么大啦！”
大概观世音菩萨的开华三昧也是这样的，他进莲花里面一笑，莲花就开了。这个“笑”代表什么？代表我们愉悦、开朗、无恐惧，代表安慰、喜乐，代表我们没有疑惑。有疑惑还能笑得出来吗？那样的笑就是阴笑、险笑，就是皮笑肉不笑。那是不一样的。
所以，即使有怀疑也没有关系，观世音菩萨到时候还要帮你的忙，到极乐世界还要入开华三昧，去除你的疑心。
14
披衣出池恩
这是善导大师在《般舟赞》里说的，“弥陀心水沐身顶，观音势至与衣被”。
什么意思呢？到极乐世界，阿弥陀佛用慈悲的心水在你头顶上浇灌，观世音、大势至拿衣服给你一裹，浴巾给你一包，就好像妈妈给宝宝洗澡一样。
其实这是一个比喻。我们到极乐世界莲花化生，当然不可能是裸体的，都是法服自然在身。
但是要去见阿弥陀佛，观世音菩萨还嫌你衣服不漂亮，所以再拿法服给你包装一下，拿衣服给你披上。这是代表他对我们的慈悲呵护。
我们是诞生在极乐世界莲花池里，怕你“啪”一跳，掉到水里去了（不过，在极乐世界的水中是不会掉下去的），观世音菩萨从莲花上面把手一接，所谓“接引上金阶”——从莲花台上下来，渡过莲花池，然后上八功德池的台阶，到岸上来了。观世音菩萨就像接生婆一样把你接下来了。
这是一种恩德。
15
导游遍观恩
这时候还不着急呢，再带你看一看七宝林是怎么样的。
“你看看，娑婆世界有吗？”
“没有”。
娑婆世界有的，极乐世界都没有；极乐世界有的，娑婆世界都没有。
娑婆世界有监狱，有厕所，有厨房，有墓地，有高山，有大海，有天热、天凉，还有电视机、空调，这些在娑婆世界都有，在极乐世界都没有。不可能到极乐世界还开空调，那还有什么意思呢？到极乐世界还有墓地，还要下厨房，还有洗衣机？这些都没有。
所以，娑婆世界有的，极乐世界通通都没有，恶人、恶声通通都没有。
如果以这个世界的东西去想极乐世界怎么好，那你想得来吗？想不来。你想多少都不算数，通通都没有。
这个世界有的，极乐世界通通都没有；极乐世界有的，我们这里通通都没有。你想也想不来，所以干脆亲自去看，看个明白就完了，不要想了。观想法门就算了，别观了，没法观，到极乐世界就好了。
到极乐世界，观音菩萨领我们看七宝林、莲花会、宝楼阁……你们家的别墅能这样吗？
“哎呀，别提了，别提了……”
我们到了极乐世界，肯定是大红眼。为什么？太不好意思了。在娑婆世界还觉得“我家别墅怎么好，我家树林怎么好”；你到极乐世界一看，太不够格了，感觉很羞耻，不值一提。
总之，观世音菩萨会带我们在莲花池、七宝林、宝楼阁，在地上，在虚空，这所有的地方都看一遍，叫作“导游遍观恩”。
边导游边给我们讲甚深微妙般若波罗蜜法，《观经》说“为其广说诸法实相”，边走边跟我们讲话，不是像我们闲唠嗑，是一讲就让我们开悟。所以，跟着观世音菩萨后面学法，那可自在了。观世音菩萨边带你游观，边跟你说法，你眼睛看到哪儿都开悟。
16
为说深法恩
《观经》下品上生，说其往生，“经七七日，莲华乃敷”，莲花开了。“大悲观世音菩萨及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经；闻已信解，发无上道心”。
这个人在此世也闻善知识跟他讲大乘十二部经首题名字。但是，在此间所闻的不足为言，所谓“理深解微”。那么到净土，观世音菩萨讲的是“甚深十二部经”。下面说“闻已信解”，就是说观世音菩萨讲的经典，意义很深，这个人也都听得懂，能信顺，能理解，而且得利益，能够发无上道心。
下品中生也差不多。到了净土，“经于六劫，莲华乃敷，观世音、大势至以梵音声安慰彼人，为说大乘甚深经典”。
又说“甚深”，也是显示在此土所听闻的很浅显。“闻此法已，应时即发无上道心”。
下品下生说，“满十二大劫，莲华方开，观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相、除灭罪法；闻已欢喜，应时即发菩提之心”。
这里的“诸法实相”就是甚深法。说完之后，接着说“除灭罪法”，就是说听闻诸法实相，随闻随悟，所以是除灭罪法。我们在这里，即便是听闻大乘实相法门，也不能悟解，不足为言。
下辈三品，都是观世音菩萨和大势至菩萨一起对往生的人讲解大乘甚深法门。
17
迎接见佛恩
游也游遍了，说法也说过了，衣服也穿好了，现在带你去见尊贵的老爸。观世音菩萨说：“走，我带你去见阿弥陀佛。”手一牵，“娑婆世界某某谁到”。
观世音菩萨带你走进去，旁边虚空、地上有无量无边的菩萨都给你鼓掌，给你献花，像天女散花一样，那个时候你就成了法界中心，雄赳赳气昂昂来见阿弥陀佛了。
我估计那个时候你不敢雄赳赳气昂昂，因为你才去的时候，心量还比较小，旁边的菩萨都是八十万亿那由他由旬那么高，我们就像小矮子那么一点儿高，从菩萨的脚底下过去。
观世音菩萨说：“干吗那么小？大一点儿”。一说，“嚓”就长大了；“还不够高”，“嚓”又长大了，这个时候才能雄赳赳气昂昂。我们是娑婆世界的小矮人，到极乐世界怎么跟那些菩萨比？到了那里入乡随俗，身体马上就长大了。
见了阿弥陀佛，阿弥陀佛说什么？你在那里掉几滴眼泪——这当然是我在这里想的，到极乐世界估计没有眼泪给你淌。
阿弥陀佛说“好啦，歇歇吧，剩下的事我都知道了。你在娑婆世界受苦了，但是是你自作自受。我早就要接引你到极乐世界，你都不来，这不是自作自受吗？不要怪人家，只怪你自己”，“自作自受莫怨他”，这是善导大师在《般舟赞》里说的。想想也是啊！
所以，我们在娑婆世界的种种苦恼都不算什么，什么儿子不好啦，孙子不好啦，房子不好啦，车子不好啦，工作不好啦，还有身体不好啦，这都不算什么，娑婆世界的苦都不算什么。就是说我们在这个世间的苦都不算什么，六道轮回才是大苦。
观世音菩萨接引我们到净土，这件事解决了，那就没有什么不能解决的。
18
分身云集恩
什么叫分身云集呢？这是《观经》里面讲的，十方世界里面的观世音、大势至、阿弥陀佛都云集到极乐世界，为我们说法，度苦众生。
19
携游法界恩
观世音菩萨不仅从十方国土回到极乐本国，他带着我们在极乐世界游玩、拜见阿弥陀佛之后，还带着我们一道到十方国土去拜见十方诸佛。因为我们胆子小啊！其实，有阿弥陀佛加持，神通够啦。
“哎呀，大哥，我还没有出过远门，到东方世界、西方世界……我还有点胆小。”
观世音菩萨说：“没关系，小弟，我带你去。”
观音菩萨携着你，手一抓，“欻——”，到十方国土。
这是遍游法界恩。
20
同学兄弟恩
到了极乐世界，我们跟观世音菩萨是同学、兄弟，当然，在这里也是兄弟——法界兄弟。但是到极乐世界才真正地在证悟、在功德利益、在心量等方面跟观世音菩萨平等，共同作同学。
所以，善导大师在《般舟赞》里就说“普劝有缘常念佛，观音大势为同学。若能念佛人中上，愿得同生诸佛家”。
21
带果行因恩
什么叫带果行因呢？就是说他已经得到佛果了（这个“果”代表佛果），但是他显现为菩萨，从因地开始修行，叫“带果行因”。
带果行因对我们有什么恩德呢？这就是显示给我们：我们到极乐世界也是一样的，我们也是成就了佛果，但是跟观世音菩萨一样，还是从菩萨位开始做起。
怎么体现了带果行因呢？就是《观经》里讲的，他头上顶着一尊化佛，这尊化佛在头顶上顶着，就代表了佛的果。因为佛的果相已经显示出来了，头顶就是“无见顶相”；无见顶相是佛的一种特殊的相，也代表了极果之相。观音菩萨已经是证悟极果了，可是他仍然显现为菩萨之相，这叫带果行因。
这对我们的启发就是：我们到极乐世界也是证悟佛果，然后也是显现为各种各样，如三贤位、十地位的菩萨来度众生的。
所以，这对我们是有恩德的。
下面我们复习一下二十一恩德：
一、宿缘偏重恩；
二、身光五道恩；
三、心缘法界恩；
四、寻声救苦恩；
五、常随影护恩；
六、除障增福恩；
七、胜友知识恩；
八、教念师佛恩；
九、化归本国恩。
这些指在这个世界（现世），观音菩萨对我们的九大恩德。
临终有三条：
十、随佛来迎恩；
十一、执台赞劝恩；
十二、宝手接众恩。
往生净土之后还有九条（当然不止这九条了，我只是列出这么些，如果别人列可能会更多，也可能会少一点）：
十三、开华三昧恩；
十四、披衣出池恩；
十五、导游遍观恩；
十六、为说深法恩；
十七、迎接见佛恩；
十八、分身云集恩；
十九、携游法界恩；
二十、同学兄弟恩；
二十一、带果行因恩。