问：出殡、送葬的时候，用佛像在前面引导，后面跟着死人，这样适合不适合？还有，出家人参加出殡的队伍，给在家人送葬，这样会不会对僧宝不恭敬？
净宗之声：
这些问题都想多了。
佛像引导众生。净土法门，临命终时，都是阿弥陀佛接引众生往生西方极乐世界。所以，即使出殡，也是通过这种仪式引导众生的神识，同时也是一种给活着的人表法的形式。
所以，佛像在前面，打着阿弥陀佛的幡，这些都是许可的，也是应该的。
至于出家人为了安慰、超度亡者而参加出殡，念佛引导，这并不是对僧宝的不尊重，反而是出家人应尽的本分——为众生服务。
在菩萨戒当中，有饶益有情戒，就是怎样能够自利利他，甚至专门利他，对众生有利益，这就是菩萨该做的行持。如果不能利益众生，那就算是犯了戒。
所以，不要站在一个狭窄的观念上，认为“我是一个出家人，怎么可以为在家人送葬呢？”这种观念过于狭窄。
应该想到“众生在苦难当中，我是一个出家人，代表了佛法，我要去利益众生，在哪种场合下能利益众生，我就尽量去”。
所以，这些事都是我们出家人的本分。
①
临终助念，去帮助出殡、送葬，不要简单地把他看做死人，因为根本就没有死人，他的神识是不灭的，不要落在世间的观念当中；更不可以说“我一个出家人，怎么给在家人送葬呢？”
这显示慈悲嘛，出家人不慈悲，谁来慈悲？佛陀是天上天下最高的、最圆满的，他不也为父亲抬棺吗？一切众生都是我们历劫的父母。
我们还是罪业凡夫，我们知道念佛的妙法，而且有些众生或许在临终助念得往生，有些在中阴身，在出殡、送葬的过程当中，能为他念佛，他也得利益。
②
这个时候，往往整齐的队伍、庄严的仪式、万德的名号都可以让驻足观看的人种善根、得利益。
我们到了殡仪馆，也可以为大众、为家属做开示，讲无常，讲念佛的好处、极乐的庄严。
所以，这也是一次难得的度化众生的机会，不要失去这个机会。
甚至有很多火葬场、殡仪馆的其他人，看见佛教的队伍这样庄严清净，一看都不是哭哭啼啼的，都是很欢喜的。佛号这样收摄人心，大家都心情平静，甚至有法喜。他们即使不懂得很多经文，但马上就会有一种感动，“哎呀，我走的时候也要这样”。
一般在家人遇到家里有人走了，特别是中国人，平常都尽量回避死亡的问题，一遇到家里有人走，手忙脚乱，不知道怎么处理。
我们作为出家法师，这个时候及时出现，引导他，安慰他，这是多大的功德、福德！也可以引导很多在家人由此进入念佛。
当然，在家人都有些人情的需要。比如说出殡、送葬希望人多一些，这样显得比较有排场，面子也好看。
同时，也不光是面子问题，还有心理的安慰，觉得“对我的父母，我总算尽了一份孝心。靠我自己力量不够。有这么多的师父、这么多的莲友，这样整齐庄严”。
他觉得很有安慰，很有面子，当然对佛法就很有好感，接下来他当然就愿意亲近佛法。
如果你前面助念都很好，最后出殡不去了，那他也觉得很遗憾，很缺失，可能对佛门的亲近力量就不够。
所以，有种种理由、种种利益让我们可以抓紧这个机会引导众生念佛成佛。
再就是不要囿于某种观念，障碍了利益众生、服务众生的好机会。也不要去宣扬某种自以为是甚至陈腐的观念，这样让人家心中不清净，有染污，也阻碍了众生得法的因缘。
③
总之，如何能利益众生，我们就如何去做；做不来也不勉强，当然我们心中怀有歉意。
比如丧家要求来两百人，没那么多人，大家都忙，或者是年老、体力不够，来二十人，来五十人，但是了解他的心理就行了。他让你念上七天，没那么多时间，三天、两天、一天，这方面就尽力吧。
当然，如果对方把出家人当戏子，不尊重佛法，那另当别论。一般情况下，像这种时候，请来出家师父都是非常尊重的。他们没有主心骨，对佛法都相当尊重。
所以，就此机会展开弘法利生，而不要自己局限，自设障碍；也不要囿于一种观念，认为人家就在戏弄我们，不是这样的。
好，南无阿弥陀佛。
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