问：南无阿弥陀佛。虽然知道念佛一定往生，但是还想求死得好、善终、身无病苦、自在安然，这样可以吗？
净宗之声：
可以这样求。也有很多人都抱有这样的想法，这可以说是人之常情，不要说是念佛的，就是不念佛的人也都希望走得好。
但是到底是求还是不求？这要看每一个人自己的理解。
①
对于我个人来说，只求往生。只要能往生，就千满万足、千恩万谢了；至于说怎么死，好死歹死都可以，都无所求。
一个是任过去的业力，一个是任阿弥陀佛的慈悲，在这方面不敢奢求，不敢抱有过多的想法，只要能够往生，不就什么都达成了吗？
就好像一个贫女，只要能嫁给她心中的王子，她就觉得幸福爆棚了、超级满了；至于说出嫁的时候，有没有一件体面的衣服穿，这并不影响她的幸福。
何况自己本来就是贫女，哪敢想要穿上富贵华丽的嫁衣呢！
我们也是贫女，要嫁到极乐净土了，嫁妆好赖这都无所谓的，衣服穿得体面不体面也无所谓的，幸福非常满。
又好像一个饿得要死的人，遇到人家给他上好的饮食，他就千恩万谢了，他不会再要求说“哎，你还得给我金盘银盏，给我好的餐桌，要那种高档花梨木的”，他不会抱这种想法，有饭吃就好了。他如果抱有那种格外的想法，或许他还不太饿。
我们就是那饥饿、贫穷将死的，阿弥陀佛说“你念佛必定往生”，这是上好的饮食捧来了；至于说死得怎么样，那是餐具。不管是金盘银盏，还是一般的餐具，都无所谓，餐具再好也不能当饭吃。
所以，死相怎么样，跟往生并没有什么关系，得到往生就得到了根本。
再比如一个人掉到河里快淹死了，别人把他救到船上、救到岸上，那他也是千恩万谢，他不会说“你救我上去，你要保持我的体面，让我不要像落汤鸡、像落水狗”。人都已经彻底掉到水里去了，无论如何都是落汤鸡了呀！
所以我觉得，像我们这种业障深重的罪业凡夫，死的时候得不到好相，那也是应该的，就像落水狗一样，彻底掉到五浊恶世的泥浆、生死苦海当中，捞你上来，衣服不可能那么整洁体面。
所以对于怎么死，没有奢求，也不敢抱有奢望。
②
现在各种各样的死法都有，脑梗、心梗、中风、偏瘫、成为植物人；或者这个癌症，那个癌症，躺在医院里化疗、开刀、插管子；还有遇到各种灾难，台风、地震、泥石流、大水灾、火灾、瘟疫、传染病、食物中毒、空气中毒、水中毒；还有整天听到车难、空难、海难，层出不穷的交通事故；还有突发事件，走着走着突然花盆掉下来，砸脑袋上了。
每天看新闻，这样惨死、横死、暴死的，太多了。
死缘无量无边，我们能保证这些都跟自己没有关系吗？
可能没有人作过统计（或者我没看到），但可以说，寿终正寝、躺在家里安安然然死的、少病苦的，那真是小概率事件；绝大多数、大概率的，都是惨死、横死、暴死、病死的，求生不得，求死不能。
所以，我们既然有机深信，在这方面就不要抱侥幸心理，这很可能是我们临终的一种死法。有这样的心理准备，到时候就不会承受不了，“怎么会这样啊？”
一切都在意料之中，心里坦然。
还有，就我们个人来说，一方面是死缘无量，一方面是业障无边。
有过去的、有今生的，有看得见的、有看不见的，有想得起来的、有想不起来的，有人前的、有人后的，有外表的、有内心的，有有意造的罪、有无意造的罪，可以讲心心念念、无量无边的罪业，杀盗淫妄。
这些累累罪业，都没有偿还干净，心地又骄慢、强横、不柔软，像这样的，怎么好意思说“我死的时候应该如何走得好”？
◎ 所以，如果走的时候走得不好，死相不行，那是应该的；如果走得比较安然，当然是弥陀特殊的慈悲。
所以，这都一任前缘，任我们的业缘和阿弥陀佛的慈悲救度，不在心中过于计较、顾虑太多。
如果有人一直想求好死、求善终，当然也可以，不过你要考虑几点：
第一，能否求得到？
第二，假如没求到，到时候是否会退信心、会很失望？“哎呀，阿弥陀佛怎么不保佑我啊？我都念佛这么多了，行了这么多善事，向阿弥陀佛祈求多少年了，你看我还死成这样！”
是不是你周围的人也会丧失信心？“你看他天天嘴上说要好死，求好的死相，佛也没怎么保佑他嘛”。
还是你心中认为你自己够资格了，罪业比较少了，福德够多了，可以打这个申请报告了？或者说阿弥陀佛已经保证你往生了，你还嫌不够，给他再开个条件，“一定要让我死得好看”。
你想想，你这样具不具足机深信？对阿弥陀佛有没有任凭心呢？
总结起来：可以求，但是心中要想明白；如果不求，一任阿弥陀佛救度，只求往生，千满万足，这个比较稳妥，符合我们根机的状况。
南无阿弥陀佛，仅供参考。谢谢。
继续阅读相关标签: 自在往生