问：善导大师“十四行偈”，也就是“归三宝偈”，为什么里面没有归依法的偈文？大师要明确三宝的法宝是什么呢？
善导大师《观经疏》一开篇就说，“先劝大众发愿归三宝”，接下来就用十四行偈子来说明怎样劝大众发愿归三宝。
虽然标题是归三宝，但是在十四行偈文当中，明显说到归依法宝是没有的，佛宝和僧宝是有的。
归依佛宝就说：“我等咸归命，三佛菩提尊。”“三佛”就是法报化三佛。归依僧宝说：“我等咸归命，三乘等贤圣。”
整个偈文说到归依法宝的没有，这是什么原因呢？
①
这是依据阿弥陀佛的本愿，以及《观经》第七观的意趣，人法一体，人法不离，善导大师说“人法并彰”——归依人就是归依法，这个法宝是在佛宝和僧宝身上。
第七观中，释迦牟尼佛说：“吾当为汝，分别解说除苦恼法……说是语时，无量寿佛住立空中。”
“除苦恼法”是讲这个法的，这个法是什么呢？“无量寿佛住立空中，观世音、大势至，是二大士侍立左右”，显示无量寿佛本身就是除苦恼法。
这里三尊显现，能觉悟的人和所觉悟的法成为一体，但是以佛的形象显示出来。所以，韦提希夫人见无量寿佛接足作礼，证得无生法忍，往生决定。
②
净土宗是把法宝设在佛宝与僧宝当中，佛是圆满觉悟，僧是部分觉悟。若佛和僧两相比较的话，那就收在佛宝当中。
所以，净土法门的行者，哪怕是一字不识的老太太，连《阿弥陀经》也没听说过，不懂，也不会诵，她只会念这句南无阿弥陀佛，这句佛号就是佛宝，也是法宝，也是僧宝。
为什么呢？是佛就不用说了；也是法，一向专称之法；念阿弥陀佛，观音、势至如影随形保护其人，僧也在当中。
所以，净土宗是以佛宝圆满收摄三宝。这个老太太她懂经文吗？什么经、什么法都不知道，她只要念佛就能往生西方极乐世界，是因为佛当中本来就有法，而且一切万法都收在佛的本体当中。
所以说“三藏十二部，留给他人悟”，这不是没有道理的。又说“一大藏教是六字名号的注脚”，一大藏教都收归在“南无阿弥陀佛”佛号当中。
大师要明确的三宝之法宝，当然就是无量光寿的本体，就是佛的大涅槃，也就是这句名号。
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