问：有莲友领头人带信众一方面学习弘愿寺善导大师教法，另一方面又弘扬其他净宗团体的讲法，这算不算杂？我认为杂，有莲友认为不杂。请师父开示。
净宗之声：
首先说，杂和不杂不是看个人或者看团体，这都容易贴上标签；是要看它符合不符合善导大师的教法，符合不符合《无量寿经》释迦佛讲的一向专念，符合不符合阿弥陀佛的本愿。
个人也好，团体也好，都是会改变的。可能现在杂，将来不杂；也可能现在不杂，将来反而会变杂。
甚至在同一时间段内，某人在某地讲的，听了就比较纯粹、专一，换了一个地点，说得又不那么纯粹。这些都要依据教理来判断。
①
就现实的层面，目前是弘愿寺这个系统弘扬善导大师的教法，讲究纯粹和专一，比较得到认可。
至于说其他一些团体，据我所知，似乎不那么特别强调善导大师的专修念佛。所以它的纯度、精度、专一度相对较弱。
当然，这当中并没有加以价值判断。因为一是众生的根机不同，再是弘法的方式不同。
②
另外，所谓的专和杂之间，就净土门来说，并不是截然相反的，它们之间其实还是有过渡的关系。就是说，杂行可以成为专修的前方便。
如果这样来理解的话，那么为了摄受不同众生的根机，面对有些受众，可能要圆融一点，宽杂一点，最后才能抖出包袱，现出真实，回归到唯一无二、纯真不杂的专一念佛方面。
比如《观经》九品，前六品表面看上去就是杂行，分为大乘的行福、小乘的戒福和世善的世福，就是所谓“三福回向往生”。接下来的下辈三品就转入专修念佛。
这在善导大师的教判当中，以定善、散善回向求愿往生，称为“要门”；以归入专修念佛，仰仗阿弥陀佛大愿业力，究竟达成往生，称为“弘愿”。
所以这两者之间有方便与真实的关系，有过渡和转换的关系。
作为现代的人，智慧并没有那么高。不同的团体、善知识在弘法的时候，可以各侧重一面——尤其是讲专修念佛，旗帜比较鲜明，大家就容易了解。
即使是讲到其他诸行回向，如果能理解弥陀本愿真实意趣，那么内心就一定会像释迦佛、像善导大师开显要门，有导入弘愿的趋向。
这个当然非常好。而且众生根机各各不同，作为听的人，即使听不出这内在的真实意趣，他也可以就自己的根机多少得利益。
作为基层的念佛堂，面对普通的信众，当然以弘愿寺的系统来看，还是专修念佛比较适合大多数人，他们也能听得懂、做得到，容易欢喜。
领头人要有法眼，也要有智慧方便。还是专一、鲜明的好。
供参考。南无阿弥陀佛。
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