问：印光大师说，念佛不求世间福报，但自然得到世间福报，比如说长寿无病等等。这是从哪里得出来的结论呢？经中大多数提到念佛都是得生极乐世界的利益，谈到念佛可以在世间得到真正很好利益的，有哪几部经呢？
净宗之声：
首先，“念佛不求世间福报”，这是说念佛人是应当以求往生西方极乐世界为根本目的，不是局限在求世间的福报。
有人担心说“求往生极乐世界固然很好，可是我还在世间生活，也希望在世间得到福报，可不可以求呢？或者说有没有效果呢？”
所以，印光大师说“你专求西方极乐世界，世间福报不求也自然得到，而且更加丰富”。
那么，这是从哪里得出这个结论的呢？
①
这可以讲是必然的道理。就像我们种一棵树，我们的目的，如果是果树当然是要结果的，如果是风景树当然是装饰，如果是用材树当然是为了取木材。
不管你为了什么，你种下一棵树，虽然不是为了求树的影子和树荫，但是你种了树必然有树荫。树荫就比喻世间福报，树的本身比喻往生极乐成佛度生的功德利益。
因为我们念佛求生西方极乐世界，我们的心跟佛的愿力，跟佛的光明完全相应，跟我们本身的佛性、宇宙的真理法性也完全相应，这样就能消除我们的业障，改转我们的命运。业障消除，福慧增长，这是必然的道理，所以不求世间福报自然也就有了。
这种福报的来临，因为是随顺佛性和法性的，所以非常自然，而且很稳定，不会丢失。
②
以净土三部经来说，固然是以念佛往生西方极乐世界为根本宗旨。
◇ 至于世间利益，像四十八愿里说的“触光柔软”，这也是世间的利益。
你念佛，你在世间会安详，少脾气，心情比较好，心灵平静安乐，这不是世间美好的福报利益吗？
◇ 又比如说“天人致敬愿”，念佛，在这世间获得别人的尊重，还得无生法忍，这都是今生得到的利益。
◇《观经》下品往生说，念一声阿弥陀佛，能灭八十亿劫生死重罪，这也是现世福报。灭罪就能增福，这也是讲现世福的。
当然，他的目的是往生，不是为了求灭罪，可是自自然然地就能灭罪。
◇ 像《观经》下辈三品往生，按照他们本身的造业来讲，经中说临终的时候地狱相现前，“地狱众火一时俱至”，这个人应当堕入地狱，多劫受苦，而且在临终的时候都是苦逼慌乱的，种种苦恼。
可是因为在慌乱心中受善知识的引导念了南无阿弥陀佛，他没有求世间福报，也于念念之中灭八十亿劫生死重罪，这不是得到了吗？
“地狱猛火化为清凉风”，这时临终的巨大苦恼就改变了，这也是现世福乐利益。这些他都没有求，而自然就有的。
◇ 又比如《阿弥陀经》说，念佛之人蒙受六方恒河沙诸佛的护念，这也是现世福报。蒙诸佛护念，当然就会安乐，就会遇难成祥。
◇ 善导大师在《观念法门》说到念佛有五种增上缘：
● 第一灭罪增上缘；
● 第二护念得长命增上缘；
● 第三见佛增上缘；
● 第四摄生增上缘；
● 第五证生增上缘。
“增上缘”，就是靠佛的力量得到这样的功德利益。前面三种灭罪、护念、见佛，这都是现世的利益，后面两种是讲往生的。
“摄生”就是摄取众生往生极乐。
“证生”就是证明决定往生，增长信心。
引用的经文呢？
善导大师引用六部往生经，这六部是《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》《般舟三昧经》《十往生经》《净度三昧经》。其实还不止，另外有《灌顶经》《月灯三昧经》《文殊般若经》，总之也不少了。
这一切世间福报还是从我们心中所出生的，当一个人心地善良、柔软、利他，这样就有福报。阿弥陀佛的心地是最善良、最柔软、最利他的，慈悲至极。
阿弥陀佛的名号称为福慧两足，无量光明是智慧圆满，无量寿命是福德圆满，所以我们念阿弥陀佛名号自然有福、有智慧，而且这是究竟圆满出世解脱成佛的。
出世成佛的福报是根本的，世间的福报是枝末的，得到根本，自然就有枝末了。
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