文：末法时期为什么只能靠修净土了？为什么靠佛力和自力区别那么大？
净宗之声：
末法时期靠修净土，念佛得度生死。这有经证、祖证和事证，也有道理。
【经证】
经证有很多。很多经典都讲到正法、像法、末法、法灭，这不同时期的特点，略说几段。
◎ 一是《大集经》。道绰大师引用《大集经》取意而解释说：“我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门可通入路。”
◎净土三经中《无量寿经》也说：“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。”
“当来之世，经道灭尽”，讲的是法灭时期，由此我们也可以推断，“末法”，法还没有灭的时候，诸经、诸法逐渐隐没，但是“净土一门”永远保留着，所以净土这一法门“随意所愿，皆可得度”。
【祖证】
◎ 这也是诸宗的共同认识，所谓“正法时代”，就是教、行、证，三法具足。有如来教法流行在世间，也有依如来教法如实修行的人，依据这样的修行，可以如实证悟圣果，比如得阿罗汉，得无生法忍。这叫教、行、证三法具足，称为“正法时代”。
◎ “像法时代”，相似于正法，有教和行，但无证。佛法流行在世间，有教法；有人按照佛法如实修行，这叫行法；但是，已经没有得道证果的圣人。这是大面说的，特殊情况或许也有，“像法时代”基本判断就这样。
◎ “末法时代”，唯有教，而缺行、证。经典虽然还在世间流行着，但人们已经很难按照经典如法修行了，修行的人没有，证果的人就更没有了。这是诸宗的教证、祖证。
净土宗祖师道绰大师就说：
“若据大乘，真如实相第一义空，曾未措心；若论小乘，修入见谛、修道，乃至那含、罗汉，断五下，除五上，无问道俗，未有其分。”
“那含、罗汉”是三果、四果罗汉位。
道绰大师离现在一千三百多年，初入末法时期，他说：“大乘法门不要谈了，小乘法门今天在家、出家都不能成就，未有其分。”
“纵有人天果报，皆为五戒十善能招此报，然持得者甚稀”。“五戒十善”属于人天法，得人天果报；但是，这样能修到、做到的也非常少。
“若论起恶造罪，何异暴风駃雨！是以诸佛大慈，劝归净土。纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障自然消除，定得往生。”这最后是说净土法门可通。当然，善导大师也都有这样的说明，这太多了，就不理顺了。
【事证】
前面引用了道绰大师的话，是他当时的时代所见到的事实。我们今天也是末法时代，看看周围，谁得四果罗汉的果位了？没有。
有人宣称证悟阿罗汉了，得无生法忍了，这些都属于知见不正确，诳惑大众，也可能是自己也迷惑了，只会犯下大妄语的罪，懂得教理的一听就明白。没有证果，当然很遗憾；但是不要因为这个情况，妄说证果。本来想修行是为了超升，不能超升，至少不要堕落；但是如果犯大妄语罪，未证言证，说自己得什么果位，证悟什么样的境界，这些都会有大的过失。
道理是怎么回事呢？道理就是“机法相应”。
本来佛说的一切法都可以度众生，不管出生在哪个时代，你如果是那个根机，如法修行，当然可以得度脱，不然佛说这个法不是浪费了吗？
①
但是末法时代，众生根机陋劣得多，烦恼障碍深重得多。所以，殊胜的圣道法门教法，我们难以修行，龙树菩萨判为“难行道”。
那么，这样的根机要修大乘、小乘法门，很难修行，因为修大乘、小乘自力的圣道法门是有要求的。这个要求一定是戒、定、慧，从小乘简单说，由戒生定，由定发慧。
这个“慧”是指佛门当中特有的般若智慧、无漏智慧。圆满戒定慧才可以消除罪业，证悟圣果。不是说我们脑子聪明，会想事。“会想事”是所知障，分别障特别重。
首先戒律要清净，持戒清净才可以发得禅定。而禅定也分外道和佛法的，两者不一样。现在持戒得定的人都没有了，哪里还会有开悟证果的人呢？
近代持戒最有名的就是民国时代的弘一大师，他说他自己五戒都不能持得清净。所以这些都给我们很大的警觉，不是法不好，而是根机不堪。所以，佛法总要机理双契才得利益。
②
修净土法门为什么在末法时代仍然可以得利益呢？因为它不是靠自己戒定慧的力量。
像《观经》下品中生，没有持戒，是破戒众生，根本就没有定观。像下品下生，一生造作五逆十恶，直到临命终时，心慌意乱，死苦来逼，地狱众火一时现前。有人教他念佛，他根本无法念，善知识跟他说：“你的心现在这样乱，没法静心念佛，那你随口喊出佛的名号就行！”他就这样在恐怖、急切求救心当中，甚至糊里糊涂地跟着善知识喊出“南无阿弥陀佛……”，当下每一声都灭掉八十亿劫生死重罪，庄严地往生弥陀净土。
所以，它是如此容易，如此殊胜，是完全凭仗阿弥陀佛的愿力。虽然戒定慧三学一学也不成就，世福、戒福、行福一福也没有，有的只是无边的罪业，业障、愚痴、无明，但是只要念佛，决定往生。
所以，这个法门在任何时代广通正、像、末，乃至法灭时代，普被三根，从等觉菩萨，到逆谤凡夫。它不是末法时代才能靠得住，正法时代、像法时代、末法时代，任何一切时代、一切地域、一切众生、一切因缘下，不管平生临终，不管有罪无罪，不管罪多罪少、福多福少、出家在家、有智无智，依此法门，通通有保障。
靠佛力和靠自力，为什么区别这么大？
佛力是无限的，阿弥陀佛有无量光明、无量寿命，有限跟无限怎么能比呢？所以这个差别太大了，天和地不能相比。
印光大师说：“自有何种力？但是无始以来的业力。”想要靠自力，只有堕落，就像一块石头放到水里和放到船上，那你说差别怎么那么大呢？自性就是如此，法的性质就是这样。
石头放到水里，能自己浮起来吗？它必然往下沉堕；放到船上，就可以运到彼岸。我们靠自力，就像大石头放在生死业海当中，自然要沉没；我们靠佛力，放在阿弥陀佛六字名号的大愿船上，自然可以从娑婆此界度过生死广海，到达极乐涅槃界。由这个比喻就可以理解，要讲道理那就太多了。
继续阅读相关标签: 末法时期、法门选择、自力他力