问：
◎ 另外，只有我们自己对念佛的好处、利益，真心彻到，也必然是先自己得利益，然后才可以顾及家人、朋友、有缘的众生。
所以，它的次第必然是先为利益自己，尤其在下劣凡夫这样的根机上；大行菩萨以利他为先，那另当别论，那不是我们的根机所能做到的。
所以，即使很惭愧，但是还比较符合凡夫的身份。
所以，《往生论》就说净土是“大义门功德成就”，“大义”就是大乘法门。意思是说，你在这个世间，哪怕发小乘心，只愿自利，到了极乐净土，自然就能成就佛道。这是法门利益、净土庄严功德给我们的成就，不是我们自己有这样大的发心，所以约其结果来说，是没有遗憾的。
如果不求生净土，即便是在这个世间，发了所谓的大菩提心，他也有可能退转。所以，龙树菩萨就说这属于难行道，“行诸难行，久乃可得，或堕声闻、辟支佛地”，就是说半路上退堕了，因为菩提心、菩萨行太难持久坚持。
◎ 另外，想为自己利益，愿生净土，这本来就是净土门的菩提心，不过是以愿生心而表示出来。
愿生，总是自己愿生，你也不能代替人家愿生，所以它的利益肯定是自己得到；但我们可以回向给别人，那是另外一种感通作用。我们也可以愿人家往生，那是我们的祝福和愿望，就其本身来说，如果对方不愿意，我们只是提供了一个外缘而已。所以，从净土法门来说，每一个人都是自利为先。
◎ 当然，如果我们了解了，念佛法门但只称念，必定往生，那你也会自自然然发起利他的心，因为你个人的利益不受损失。
就好像风景非常优美的地方，看到感觉非常好，你会喊你的家人一道来看，所谓“独乐乐，与人乐乐，孰乐”，自己感到快乐，音乐的欣赏也好，环境的美妙也好，喊别人一道来看，反而会增加自己的快乐，不会减少。
如果是饥荒年代，钱粮有限，只有一个馒头，别人吃了你就没有了，那你可能就不敢发大心。现在不是，弥陀功德如天似地，像海边的阳光，你不能自己一个人晒呀，这么大且广阔的海滩，喊有缘的一起来。
在这个世间，资源有限；六字名号当中，功德无边。所以，如果了解名号的救度含义，我们会自自然然地，像善导大师所说的“自信教人信”“大悲传普化，真成报佛恩”。