问：
请问法师，怎样才能把这种深信从知识性的理论转化为自身不可分割的一部分？
真正的身心归投三宝、归命三宝，往生极乐没任何问题。
有的人归依过了，还受过戒，念了多少佛，又作了多少功德，经过多少年，还觉得往生心里没底，这从根本来讲，三归都没达成——当然仪式上是完成了。
所以，讲到深入之处，就是佛法没有成为我们的生命，没有成为我们自身不可分割的，甚至根本的生命。
如果你能深切感受人生是苦，然后这里有救度苦海的航船，你自然会归命，这是自然的本能趋向。就像掉到河里的人见到大船来救，会不会说“我怎么归命？怎么成为我生命的根本追求？”不存在这个问题。
好像地震了，矿难了，埋在地下奄奄一息，突然听到外边有救援人的声音，看到一线光明，你的心自然会归投、归命。如果不知道自己的处境，“三恶火坑临临欲入”，三界疲劳，轮回大苦，对这些没有体认的话，学的当然都是观念、文字。
因为我们天生就有一些邪见，没有善知识引导，自己哪能开悟呢？所以要从佛法经教当中多闻熏习。
一般净土宗讲专，为什么还讲多闻呢？这是因为缺少基础知识，还要多开解。
像佛法的基本观念，比如无常、苦、空，一般讲的四念处，还有基本的因果报应；大乘佛法的基本观念，比如佛性、真如，十方净土啊。
了解大乘佛法的这些根本，会让我们心中对佛法的微妙、广大产生仰望、欣慕；了解世间的现状，会让我们产生出离心、愿生心。
再以佛法观照我们自心种种的烦恼，掂量自己到底能修到哪一步。所以，对这些广泛地闻熏、多闻熏习，对我们建立佛法的信心是很有帮助的。
◎ 第二，要有阅历。
仅仅看书面的文字，有些人消化不了，看得很好，觉得自己就是佛菩萨；看到苦也不能有深切的体会，“这是说别人呢，我自己还挺好的，有住的，身体也挺好，挣钱也不少，生活也美好”。
如果有些阅历，对人生的无常、人生的苦难、人情的多伪、自身的拙劣、人性的软弱，还有罪性，你观察得多了，再看佛经就不一样，句句打动心头。
所以，阅历也能增长我们对佛法的体悟。因为佛法讲的都是那么现实，如果没有阅历，就会轻飘飘的，一看而过。
◎ 第三，多念佛祈愿。
我们多念南无阿弥陀佛，这句佛号自自然然在我们心中就有调化、加持，有秘密的作用和功能，消除业障，增长福慧，这样也会开解。
同时，我们可以向阿弥陀佛祈愿：“阿弥陀佛，你帮助我，让我对人生有正确认识，让我在佛法当中信心更加具足。”念念称名，念念有这样的愿望，这会有帮助的。
◎ 第四，不论你现在有没有真信切愿，假的也做上，就是先发愿往生西方极乐世界，先建立人生的目标。
有胜于无，有这个愿望总比没有好。不要等待什么都了解之后再发这样的愿，先把这个愿望确定下来。
这个愿望一旦确定，它就会引导我们的人生向着固定的目标，我们人生当中所有的一切也就有了聚焦点，有了力量综合的一个方向。
否则，如果等都研究好了再来发这个愿，就像水一样，心自然是散漫的。如果想让水有方向，你不给它挖个沟渠，让它自己形成渠道，怎么可能？挖一条沟渠引到一个目标，它自然就去了。
我们凡夫的心都是散漫的，愿往生极乐净土这个目标定下来，然后称念南无阿弥陀佛给它形成引导的沟渠，我们的心就会顺着六字名号流向极乐净土，很自然的。
所以，不管怎么样，先建立愿生心，先念佛，这和前面讲的闻熏、阅历都不矛盾。