问：
所以昙鸾大师在《往生论注》里就有一个比喻，“蛇性虽曲，入竹筒则直”。“蛇性”就是众生的邪见；“邪”和“曲”，“邪”就是不正，“曲”也是弯曲、歪的，是一个意思。“蛇性”，蛇的性质不是弯着的、拗着的吗？不正的，不正直，不是正见，是邪的。
但是念佛，这句南无阿弥陀佛六字名号，它就像竹筒一样；蛇是弯的，一进这个竹筒，夹在里面，就不得不直了。就是说，有邪见的众生，他只要坚持念佛，就被这六字名号的竹筒所夹持着，邪见起不了作用，还要转为正见。
“没有转啊，他就不认为有三世因果、六道轮回、善恶报应，这不是邪见吗？”如果坚持念佛，仍然有往生的可能。
◎ 再一句，第二句说，这个人，你说他邪见、不信，但是他还念佛，所以这种情况也不能说他绝对不信。
● 这可能是表面不信，其实在内心深处，有某种程度的信。为什么呢？
因为他还念佛；真正不信的，他就不念佛了，他信外道，信神，他把佛当作偶像，认为“你们这是错误的”。这个人还念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，那就说明他对于佛法没有形成系统的认识，甚至被自己从小，或者是自己前世，或者是自己妄想、无明那种见解挡住了。“哎呀，哪有前生来世？”这是一时性的障碍。
就好像有种子撒在地上，但是你看上去没有。为什么？被土盖住了，还没冒出芽来；但是假以时日，芽就出来了，因为种子在里面。所以他能念佛，这就是有种子，甚至芽都出来了，不然他怎么能念佛呢？所以，不能简单地说他一概不信。这要有一个判断。
● 接下来，他平时虽然表现出不信的样子，那是因为囿于自己的知见；到临终的时候，很可能就信了。为什么？
临终邪见自然消除。他之所以邪见，说“哪有因果报应？哪有死后世界？”一到临死，一看，“哎呀，这还是真的，黑白无常还就来了，人有中阴身的存在。哎呀妈呀，都是我搞错了，有净土，有佛菩萨呀”，这一念不就回转了吗？所以他的邪见，这个时候就完全被打破了，邪见的基础就不存在了；再加上平时念佛之功，自然就转邪见为正见。
再说，临终之时如果加以助念，佛光照耀的作用，在黑暗中启以光明，恐怖中给予安慰，苦恼中给予喜乐，那么谁还不向光明、安慰和喜乐的地方而去呢？自然就回归净土。