问：
我们之所以能听到种种声音，就是我们的心投放出去，而且因为我们有“闻性”——闻的这种本体和功能。回过来探求这种闻的本质，它是不动的。比如你听到声音，这是一种听，跑到声音那里去了；你听到寂静，也是一种听。所以，闻性是超越声音的存在，更不在里面分别哪一个好哪一个坏，这完全是我们妄想心识的一种分别作用。
闻性本身就像镜子一样，“胡来照胡，汉来照汉”，外国人就显示外国人，中国人就是中国人，男女、美丑，这面镜子并不做分别。闻性的当下也是不分别的。男声、女声，打鼓、敲锣，无论什么声音，它都是客观、平静、如实地接纳，反应出来而已。所以，反闻就不是在声音这个地方去了别、辨识，是回到我们能够听闻声音的觉性，闻也是一种性。我们的觉性通过六种感觉器官，眼睛叫视觉，耳朵叫听觉……它是有觉性的。我们是来感受闻这种听觉的觉性，这样就不会被外面的声音所飘夺。不会一听到声音，“哎呀，怎么怎么地”，那就完全颠倒了。之所以轮回造业，都是根、尘、识向外奔逸产生的结果。所以，修行是要反闻闻自性，这在《楞严经》中有详细的说明。
如果用这种功夫的话，各种声音的起起灭灭，你都不会被它所动摇。起起灭灭是外面生成的虚妄影像，能够观察、觉悟到这种起起灭灭的闻性，一定是不生不灭的。因为如果它也生了，比如你闻到一个打锣的声音，声音就变成了这个打锣声，那击鼓的声音你就听不着了。东边打锣，西边击鼓，左右上下都有声音，你同时都能听着。这说起来就有点多了。
我个人也很喜欢读《首楞严经》，但这不是净土宗的正依经典，它是通途大乘法门，了解一下而已，没有条件也可以不看。这部经典传入的时间比较晚，我们的祖师，像善导大师，在他的时代还没翻译过来，所以他是没读过的。其中最重要、跟净土相关的，就是《念佛圆通章》中“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”，这是大势至菩萨所选的。所以净土法门还是以念佛圆通为主。