问：
所谓真正的信心，要信心成就。佛说有十信位，十信位还叫作“外凡轻毛”；十信成就之后，才是三贤位——十住、十行、十回向，才根本究竟坚固。在六信以前，都是可进可退，所以叫作“信外轻毛”；在十信位还是外凡夫，他的信心都是不定的，向上就进，向下就退，就像一片鹅毛，随风摇摆。可见要生起真正的信心，是不容易的。
◎ 还有的人智慧力、思维力比较弱，他怎么信呢？就是“仰信”，佛怎么说我就怎么信，这也是一种方法。像净土这样的境界，本来就是佛的境界，要靠我们理解了，都通达了再信，几乎就没法入门。所以只要是佛所说的，佛说有净土就有净土，佛说念佛能往生就相信念佛能往生，完全信靠佛，对于没有智慧的人，这也是个办法。所以，以净土来讲，倒未必说一定要开悟才能相信。
◎ 圣道法门，你要悟到了佛性，或者见道位，见到真理了，你的信心当然就建立起来了，确信诸佛没有打妄语——“哎呀，说的是”，如人饮水，冷暖自知，这个时候，你心中当然就清清楚楚，不再是推论，或者茫然的一种猜测，不是那样。
◎ 净土法门，因为太高超了，所以蕅益大师也说“非九界自力所能信解也”，就是说除了佛法界之外，即使等觉菩萨，要靠自己的智慧力来推测净土的境界，那都不行。所以他能信佛仍然是靠仰信，仍然是靠佛的愿力、智慧加持，就是“佛怎么说，我就怎么信”。
你看，弥勒菩萨可是等觉菩萨，他说“我不敢有疑”。也就是就他自己来讲，他还是搞不清楚，还有一点疑心；但是因为佛讲的，“我就完全地仰信，我就接受，不敢有疑”。这是给我们示范的一个榜样。
● 《无量寿经》也说：“声闻或菩萨，莫能究圣心，譬如从生盲，欲行开导人。如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。”
“声闻或菩萨，莫能究圣心”，就是阿罗汉、菩萨（当然是从初位到高位的），对于净土的境界，如果靠他们自己去探究，太深了，不是他们能够探测的。如果一定要去探测，那像什么呢？“譬如从生盲，欲行开导人”，就好像生下来是一个盲人，他还想去引导人家，那怎么可能呢？所以，面对佛的境界，就老实一点。“二乘非所测，唯佛独明了”，即使声闻、菩萨这样的圣人级别都没办法测度，只有佛是完全明了。
所以，面对如此的教法，就不要谈什么悟不悟了。当然，你能够悟到佛性，也能有助于生信；即使没有悟到，也是全身心地仰信佛说不虚。