◎ 如果从体性这个角度来说，任何罪业都是一样的，都是从我们深深的无明之处涌生的。所以有时候就说，这个小罪你犯了，会有大的果报。比如我们在世间讲“千里之堤，毁于蚁穴”，一个一千里长的大堤坝，只要一个小的蚂蚁窝、一个孔就能把它弄坏。但是缺一个蚂蚁孔跟缺了一丈宽、一百米的大堤一样吗？显然它的作用是不一样的，但是也不可以轻视。在圣道门修行当中，对于戒律，要求纤毫不犯，它是有这样的一个作用。哪怕你只有一点犯了，最后就越拖越大，我想有这方面的作用。比如说你要渡河，需要一个浮囊，浮囊就是现在讲的救生圈；浮囊里面充了气，让你可以漂浮在水上面。这个浮囊，你拿一根针扎破了，那也是非常危险的，很快就气泄了，你就会落水。一个针孔，或者烟头烫一个孔，或者你拿把剪刀剪一个孔，它的效果都是一样的，最终都要落水。针孔和刀割的孔，它们的相状或者作用都一样，但还是有差别的。◎ 所以，吃香菜跟造五逆罪杀父杀母，从相上来看，它们的作用显然是有不同的，这样我们就不至于误解了。
◎ 再就是，我们作为念佛人，要懂得佛法所讲的“遮止”和“真实”的意思。如果你不了解这一方面，往往就会过于渲染。“哎呀，这个文章你要转出去，福德马上就转了，这些非常重要”。当然，有这样的信心，你这样做，有没有效果呢？也是有的。不过这一看就是初机的。作为真正念佛的人，就知道，只要老老实实念这一句佛号，什么都在这里面。这才能归到一向专念。这个立场不能动摇。
◎ 之所以动摇，是因为信根不牢，对佛法的轻重次第了解得也不清楚，不知道什么是实义门、什么是劝化门。什么是实义门？“实义”就是真实之义。什么是劝化门？“劝化门”就是劝化之义。不了解这些，听风就是雨，一看到什么以后马上就动摇根基，修行的定见不能产生，这样不会有好的效果。
