问：凡夫的真信切愿心是否也是妄心？
答：凡夫如果信阿弥陀佛的救度，愿生弥陀的净土，这个心就是真实心、“清净愿往生心”，不是妄想心。可是我们有时候不认识，以为这个信愿心是虚妄的，这样就是真妄不分了。贪图五欲、名闻利养，我执我见，以为自己多了不起，这就是妄想心。
凡夫无常变灭的心中，只知道追求世间的五欲。求生西方极乐世界，这不是他自己心里能生得起来的，所谓“闻其名号，信心欢喜”，是仰仗阿弥陀佛名号所生起来的这份愿心。
这份愿心，当我们还没有真切认识的时候，认为它是不起作用的，所以有的人把它看得很淡，以为“我要另外发一个至诚恳切的心”，那样，再怎样至诚恳切都没有用，都是虚妄。
只要是仰凭弥陀的誓愿，一心仰靠佛力愿往生地念佛，这就是真实。因为我们所信的对象真实，所以能信的心就真实；我们所愿的对象真实，所以能愿的心也就真实。
以所愿来决定能愿。
因为我们信的对象是阿弥陀佛，是真实的；我们愿生的净土，极乐世界是真实的，这就决定了我们的心是真实的。《往生论注》说“此功德如实故，修行者亦得如实功德”。
如果我们所依靠的对象是虚假的，我们所期望的目标是虚伪的，我们的心再怎样真诚，最后的结果还是虚假的。
比如你靠张三，张三是个骗子，“我百分之百地信任他，我真诚地相信他”，你越真诚地相信他，到后来越是被骗得血本无归。如果张三是一个非常至诚恳切的正人君子，即使你吊儿郎当地相信他，他也会照样把你的事办好。那阿弥陀佛就更不用说了。
所以，是以所信决定能信是否真实、是否有效、是否不虚作。
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