问：***网络佛学院的宗旨是依照《****成佛心要集》的修行思路。。。您怎么看？
答：我对这个不了解，应该慎重，不好发表意见。不过，就你所提供的信息，说些基本的原则供你参考。
第一，准提法有没有经典依据、相承及教判
提倡准提法的人，应该是好心，要达到的目的也挺多。既要往生极乐世界，又要现世也圆满，要出世入世圆融，特别是青年佛教徒要健康快乐生活，想法都挺好；目标好像也不低，要宽广的胸怀、今生的智慧，还要示现事业成功、家庭幸福。
有这么好的目标、愿望，方法和效应有没有得到实践的验证呢？你所提到的《显密圆通成佛心要集》是哪一位大德的著作？或者是依据哪些经典？其教判原则、教理架构、相承，都不太了解。
第二，八大宗派经过历史的检验，今人不可能再创一宗
佛教传入中国之后，经过五六百年的发展成熟，到隋唐时代，结出八大宗派。这八大宗派流传下来，已经一千几百年了，这当中有很多互相的融合、激荡。有些宗派虽然教理殊胜、严密，但是众生根机不堪，修学的人就越来越少，像三论宗、唯识宗，几乎已无人问津；天台、华严，也都是理论上的多；禅宗现在也很萧条。以现在来讲，学人最多的还是净土宗。
这八大宗派，当年开宗祖师的智慧都是超一流的，也经过了历史的检验，有成熟的理论，有稳健的行法，有依教修行得果的根本路径，绝对不会偏离正道。这不是小事情，这是祖师大德经过五六百年开出来的。如果今天的人想创造出一套道理，那能和祖师大德相比吗？能够经得起验证吗？
第三，净土宗能圆满解决一切目标
何况，如果八大宗派没有一个能解决我们的问题，那没办法，还要去找；是不是八大宗派都不能解决问题呢？别的不说，就讲净土宗，你所提的一切目标，在净土法门当中都能圆满地解决。
比如说，出世、入世的圆融，还有比净土法门更超越的吗？净土法门，不妨碍一切士农工商，以凡夫的身份称念弥陀的名号，以出世心为入世事业，深具善导大师所讲的机法两种深信：首先决定深信自己是罪恶生死凡夫，这就是世间相；第二，决定深信阿弥陀佛救度这样的罪业凡夫，决定往生。还有比这更圆融的吗？不就是罪业凡夫来念佛吗？
另外，净土法门有所谓“现当二益”：将来往生净土；而现世呢，平生业成。
净土宗讲“现当二益”，信受弥陀救度，现生就蒙受阿弥陀佛光明摄取，不用等到临终，现在就往生决定。以欢喜、自在、随缘的心情在这个世间生活，这样才能谈得上人生的幸福。如果没有得到弥陀的救度，怎么会有人生的幸福？个人人生幸福了，才有家庭的幸福，不然都是没有根的。
我想，提倡准提法的一定不了解善导大师净土思想。如果了解，那绝对是多此一举，毫无必要。就像登月计划，这是举国之力，最顶尖的科学家发明的，不是几个泥腿子在那里一想，自己发明的。相对祖师大德的智慧，我们不就像泥腿子一样吗？自己要发明一套方法，也建立一个宗派吗？有适合我们修行的现成的产品、现成的宗派，就不必用不成熟、不圆满的方法，那样效果不好。
第四，就你说到的文句进行辨义
这里说的“示现事业的成功”，这句话不仅很容易让人误会，而且是决定不可能达到的。一个人事业成功不成功，以什么为标准？涉及的缘分也很多——你学了准提法，股票就不跌了吗？开工厂就不倒了吗？
但是，不管工厂倒不倒，如果念佛求生西方，往生这件事是决定定下来的。工厂倒也好，股票跌也好，心里依然是快乐自在的，是随缘无所碍的，是往生无所惧的，是安心的，这就是幸福；不是事相上说事业一定要怎样成功。
另外，“今生的智慧，宽广的胸怀”，这些在凡夫来讲，都是讲大话。胸怀要多宽广？而修学净土法门，称念阿弥陀佛名号，所谓“国土量能成众生心行量”，即使现在还是小心小量的凡夫，但是能求生西方极乐世界，相信弥陀的救度，心量当下就被这句名号撑开了。
心量有多大？六字名号这么大。可以很小，也可以很大，这就是宽广的胸怀。
今生的智慧有多深？六字名号这么深。也可以很浅，也可以很深。很浅，不识字的老太太也可以念；很深，可以展现一切净土庄严，上到十方三世最高佛果。
“实修实证佛陀的智慧教法”，那么容易啊？如果靠自力修行，是很不容易的。悟都不容易，何况是实修实证呢？但念佛法门就是“如实修行相应”，只要称念弥陀名号，以《往生论》来说，这就是“如实修行相应”。
所以，以净土宗来说，经过龙树菩萨《易行品》“难易二道”的教判，经过天亲菩萨《往生论》的“愿生为宗”，又经过昙鸾、道绰、善导历代祖师的弘扬，已是深入人心，方法可靠，目标简洁，理论圆满，效果明显。
青年佛教徒，都应该尽早学习这个法门，真的是人生没有恐惧，不管在世间做什么事业，真的不一样。因为根本的恐惧已经消除，所以就可以减少我们的业障，增长我们的智慧和福德。
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