问：
现在流行抄经，因为抄经有功德，市面上的抄经书都是已经印刷好、勾勒好的，然后用笔在上面再描写一层，类似于在佛经上再书写，这样如法吗？
又有人问：小朋友练字遇到“佛、阿弥陀佛”这样的字，或者课文当中遇到一段经文，抄完之后，这些需要专门处理吗？
净宗之声：像这样的问题，还是蛮多的。主要是说，在我们今天怎样对佛法僧三宝适宜地表达恭敬，什么是恭敬心的行为。这是佛弟子特有的观念，如果不是佛弟子，可能也想不起来。
那么，到底该怎么做才是恰当的？我想讲几个大方面的原则。
第一，这个行为的动机。
因为佛法说“万法唯心”。我们做一件事，如法还是不如法，是招罪还是积福，主要由心来决定。因为佛法僧三宝，包括父母，这些都是非常严厉的对境。
就是说，你如果恰当恭敬，这样增福；如果忤逆不敬，这样招损。即使没有更多的行为表达出来，单单这个心就已经辨出罪和福了。
所以，动机、发心是最重要的，一切行为看你的发心和动机。
第二，效果。
我们宣扬一种观点，这种观点能达到什么样的效果，是让听到的人更喜乐于佛法、更加增长善根、更加亲近佛法，还是让听到的人远离佛法，感到恐惧，让他的善根减损。如果是前者，当然就是恰当的；如果是后者，当然是损福报的。
第三，在现实当中是否方便可行。
如果方便可行，当然很好；如果不方便、不可行，显然是增加大家的烦恼，同时也让人家远离佛法，因为觉得不方便、怕招罪，干脆就不接近了。
第四，判断它是否符合时代的潮流。
古代小农经济，节奏也慢，人也有空闲，心也比较虔诚专注，这是总体的社会水平。有些事在古代是禁忌的，现在大家都看得开了，也都可以接受，未必就是一种罪过。
比如说古人，年少一辈的见到年老一辈的，应该怎样作礼；如果没有作礼，就被认为是大不敬。现在虽然也说小辈要尊重长辈，但是未必按照古代的礼仪来行，你没有这样做，人家也不认为是大不敬。
像我们小时候，或者说更早的时候，春节拜长辈是要跪下去磕头的，不磕头就认为这个孩子不懂事，因为大家那时候都那么做。现在谁还磕头？
佛法里有条戒律叫“随方毗尼”，“方”是指地点，佛法当中虽然有这样的要求，如果在某个地方认为是不清净、不好的，也可以按当地的风俗。
其实，这当中也有“随时”的问题，就是在某一个时代认为是清净的，是好的，但在另外一个时代认为是不清净的，那也要改变。
反过来，在某一个时代认为不净，在另外一个时代并不认为不净，这都可以随时、随地、随机调整。大方向不改变，就是恭敬佛法，具体做法是可以有一些弹性空间的。
这里特别说到经文、文字，让人想到，不要在佛法当中兴起文字狱。
文字狱是中国人心理上的一大伤痛，往往为了避讳帝王或者政治上特别的忌讳，如果一旦不小心，那都有杀头之罪。
这样的一种社会效果延伸到佛法当中，“那不得了，没有尊重”。比如以前写皇上的名字一定要顶格写，代表尊重。如果“皇上”两个字你没有顶格写，说不定要杀头的。在今天这个时代，谁还讲这个？讲这个简直就是太落后、太落伍了。但是，这种心理还在国民当中存在。
在社会上已经没有了，可是在佛法当中，因为佛法比较传统、保守，有很多关于经文、文字的问题，其实和这种负面的心理阴影相关，而这些并不是真正的佛法所要求我们的。
总的来讲，对三宝保持恭敬，就是心里保持恭敬，行为上只要不是非礼的禁忌，不增加人家的恐惧，不让人家不方便而格外起烦恼，不让人家远离佛法；反过来，让大家更加亲近佛法，喜乐佛法，增长善根：这都可以做，都是如法的。
我们以这个原则来看待这两个小问题。
抄经，当然是对佛的经典有好乐心，他才想去抄。所以，这个恭敬心是对的，值得鼓励。
至于说在经上描写，这也会增长他的善根，写一遍经文，一过神识，那完全是不一样的，所以它的效果也是很好的。而且这个也比较方便可行，它本来就是这样抄，印象深刻。
所以，这是可以的。如果你格外再加些禁忌，那人家可能觉得不方便、怕得罪，就不抄了，这样就让他远离佛法了。
再就是小孩子作业里有这些字，这其实也很普通，不要搞得神经兮兮的。我觉得作为个人，你自己这么想，能做到哪里算哪里。
做不到怎么办呢？那就是念一句阿弥陀佛，作总忏悔。
因为我们在世间多有不便，多有礼数不周到的地方，你总的说：“南无阿弥陀佛。对不起了，罪业生死凡夫实在没办法。”
如果把小学生作业当中涉及到这方面的字全部抠出来，单独处理，可能绝大多数人觉得不胜其烦，干脆惹不起躲得起。
我觉得这些想法，林林总总非常多，不要没事找事。大家本来在这方面都是善心好意在做，就不要别起事端。若引起内心不安，就不好了。
南无阿弥陀佛。仅供参考。
继续阅读相关标签: 三宝、学佛