问：请问《朵朵白莲》这本书能看吗？听说师父您有写过推荐序，是这样吗？另外有人说，人多言杂，不如专看师父您写的文章，专听师父您讲的法，这是不是也有道理呢？
净宗之声：
①
《朵朵白莲》这本书可以看，我是写过推荐的序文。这本书的作者是宗柱法师，他的口才和文笔都很好，尤其是他接触本门时间并不太长，而且也不在团体当中，完全靠自学就有这样的领悟，实属难得。
这本书里面的文章并不太长，都比较活泼，往往针对一个具体的问题，有比喻，有故事，讲得比较清晰，可读性很强。
而宗柱法师的口表我很赞叹，语音清晰，语速恰当。上人对这本书也是慧眼识珠，给予赞叹和推荐。
当然，个人的兴趣、好乐不一样，我讲的、我写的也未必人人都喜欢，大家根据自己的好乐吧，只要是一味清净的法义，都非常好。
②
专听我讲的，专看我写的，这当然是对本人的信任、鼓励和鞭策。
从个人的喜好来讲，或许有这样的人；对大众来说，就不能做这样的要求。这样说，也有一定的道理，就是这样比较单纯，纯粹，一个声音，不生歧义，不会产生人多言杂的局面。
但是也有诸多不足，所谓众口难调，一个人毕竟难以周全，有人喜欢这样，有人喜欢那样，我们毕竟是末世凡夫，不是佛陀，一音演说，随机得益。有人喜欢看我讲的；有人看见我讲的，可能会扔到地上。
再就是众生之间因缘不一样，所以一个人难摄众机。
另外就是人才难出。提倡某一个人，其他有才华、有弘法的悲心志愿，也有弘法因缘的就难以施展，应当鼓励大家共同推展法门。
如果仅仅是一个人，这样法门难成其大，难成其久，恐怕会后继无人，后继乏力。某某人在的时候，全靠他一个人勉力维持；这个人走了，就会“人亡法息”，人走了，法就息灭了。这显然不是理想的结局。
①
法门弘扬有两种格局：第一种格局就是一个声音、一言堂；第二种格局，一个声音、多言堂。
一个声音就是这个法的宗旨、旗帜必须鲜明，无枝岔，能聚焦，千讲万讲，都归到一个点上来。哪怕千人讲万人讲，都讲的是一件事，这就是一个声音。
一言堂呢？就是一个人说，他理解的是这样，就以他说的为标准，别人都是听众。这个好处是单纯、无枝岔，相对也容易操作。
所谓一个声音、多言堂，难度要求就高了。一个声音，还是聚焦。
虽然多人说，并不是人多一定就杂，大家的信仰、观念、宗旨、法义都归于一处，各自发挥各自的优点、长处、特色、智慧，或随各人因缘展开教化。会形成众星捧月之势，诸流汇归大海，百花齐放，人才辈出；随着时间的积累，也会更加精纯。
一言一音是独奏、独声，多言一音是交响、和声，当然这个难度比较高，同时利益也就更大。它要求一是有雅量，二是有智慧。
有雅量，就是说老一辈的，或者弘法前线的法师，心要开阔，要鼓励、赞叹、扶持青年一辈走向弘法的前线。不仅弘法人才这样，大众也要有雅量，随喜功德，乐观其成。
所谓智慧，就是每个人要找到自己的点，要善于汲取前辈或者同辈法师，甚至晚辈法师以及居士身上的长处，形成自己的特色，同时在弘扬的时候保证同一清净的传承，不变样，不走调，这就是智慧。
非常欣慰的是，我们法门当中已经出现了这样的迹象，有很多年轻的法师，男众也好，女众也好，包括很多居士，其实都很有才华。
鼓励大家多讲多写，上人也一直这样提携我们，这样才能看到未来的希望，这是一般团体想求都求不到的局面。
②
至于有人担心初学讲法不圆满，这个难免，但这是相对的，达到什么水平叫圆满呢？没有人生下来就圆满，直到老，没有成佛之前都不圆满。
我虽然讲法的机会多一些，蒙信众赏识、上人提携，但我丝毫不觉得所谓圆满，而是一直在学习当中，真正是活到老学到老。
既然这样，年轻的法师也好，具有这样因缘的大德居士也好，都可以大胆地走向弘法的前沿，通过经验的积累，在讲法弘法的过程当中会不断地成长。
只要我们抱着一个开放的心态，愿意求学的心态，依据相承经论释的法义精神，依据上人、前辈法师、善知识很好的引导，必然会快速成长。
所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”，我本人总觉得自己是个铺路石，我盼望，也坚信未来一辈的年轻法师比我强得很多，不然法门怎么去发展呢？
谢谢，南无阿弥陀佛！
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