问：有人说，弘法当中遇到的障碍，是因为我们不善于处理好各种人事关系而造成的。请问是这样吗？
净宗之声：
应该说，有部分是这样，但不完全是这样的。
弘法会遇到障碍，有两方面的原因：一个是由法义所带来的，一个就是人事所带来的。
①
由法义带来的是什么情况呢？
因为弥陀救度之法是非常猛利、非常超越的，所谓“超情离见”，而凡夫都有自己的情见，这个法如果跟他的情见相冲突，难免就会形成障碍。
法会破除众生心中的邪见，这就有力量了。
众生在无明的情况下，会顽固地保护自己的我执、邪见，这样就构成障碍；你人情做得再好也不行。
比如有的人不信仰佛法，他信外道，他把观音菩萨的头都锯了。观音菩萨不善巧吗？对他有什么妨害呢？这完全是众生的邪知邪见所引起的。
你即便是菩萨再来，你即便是祖师大德，有很高的智慧、慈悲，弘法仍然是困难重重。
像法然上人弘扬念佛，那也是相当艰辛；释迦牟尼佛在世，也受到种种的非难、诽谤。
◎ 但这是讲一方面，并不是说就没有缓和的空间，也有调整、缓和的空间。
比如说这个法太猛利，那么可以有些方便的过渡。
像《观经》，释迦牟尼佛为什么要先讲十三定观、三福九品，最后才和盘托出一向专念、持无量寿佛名？这就是一个过渡，这样逐渐地减少阻力。
这对我们的启发，就是要从长计议，稳步前进。如果这个真实的法太猛利，众生一时不能接受，那我们时间就拉长一些。
就像汽车上坡一样，坡太陡了，爬不上去，很累；一个缓坡，放长一些就上去了。
②
第二点就是人事上引起的。
就是弘法者自己，由于他的个性特点、他的表达方式可能不周全——因为凡夫不圆满——引起对方的不悦，甚至比较激烈，有冲突；或者有意无意冒犯了对方，或者是贬低对方，或者是责难对方，或者让对方感到没有面子，下不了台，有意无意当中树了敌。
这就是我们自己行为、方式不周全所引起的障碍，这一方面就需要改进。
但是在这个世间，凡事有利有弊，到底哪一种方式能达到更好的弘法效果？
每个人根据他自己的特点和周围的环境，所作的判断不一样，这个没有固定的标准。
因为张三这样做，也许对张三是最有效的一种方法，但拿给李四未必恰当。李四可能比较柔韧，他的方法对于张三也未必就有效，因为张三的性格特点、根性，他可能柔弱用得不恰当，反而发挥不了他的作用。
这也要每个人判断，然后自我检讨，自我学习，以达到最佳的效果——这个“最佳效果”也是比较而言的。
南无阿弥陀佛，仅供参考。
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