弘法过程中的障碍是因为人事处理不当引起的吗?

问:有人说,弘法当中遇到的障碍,是因为我们不善于处理好各种人事关系而造成的。请问是这样吗?

净宗之声:

应该说,有部分是这样,但不完全是这样的。

弘法会遇到障碍,有两方面的原因:一个是由法义所带来的,一个就是人事所带来的。

由法义带来的是什么情况呢?

因为弥陀救度之法是非常猛利、非常超越的,所谓“超情离见”,而凡夫都有自己的情见,这个法如果跟他的情见相冲突,难免就会形成障碍。

法会破除众生心中的邪见,这就有力量了。

众生在无明的情况下,会顽固地保护自己的我执、邪见,这样就构成障碍;你人情做得再好也不行。

比如有的人不信仰佛法,他信外道,他把观音菩萨的头都锯了。观音菩萨不善巧吗?对他有什么妨害呢?这完全是众生的邪知邪见所引起的。

你即便是菩萨再来,你即便是祖师大德,有很高的智慧、慈悲,弘法仍然是困难重重。

像法然上人弘扬念佛,那也是相当艰辛;释迦牟尼佛在世,也受到种种的非难、诽谤。

◎ 但这是讲一方面,并不是说就没有缓和的空间,也有调整、缓和的空间。

比如说这个法太猛利,那么可以有些方便的过渡。

像《观经》,释迦牟尼佛为什么要先讲十三定观、三福九品,最后才和盘托出一向专念、持无量寿佛名?这就是一个过渡,这样逐渐地减少阻力。

这对我们的启发,就是要从长计议,稳步前进。如果这个真实的法太猛利,众生一时不能接受,那我们时间就拉长一些。

就像汽车上坡一样,坡太陡了,爬不上去,很累;一个缓坡,放长一些就上去了。

第二点就是人事上引起的。

就是弘法者自己,由于他的个性特点、他的表达方式可能不周全——因为凡夫不圆满——引起对方的不悦,甚至比较激烈,有冲突;或者有意无意冒犯了对方,或者是贬低对方,或者是责难对方,或者让对方感到没有面子,下不了台,有意无意当中树了敌。

这就是我们自己行为、方式不周全所引起的障碍,这一方面就需要改进。

但是在这个世间,凡事有利有弊,到底哪一种方式能达到更好的弘法效果?

每个人根据他自己的特点和周围的环境,所作的判断不一样,这个没有固定的标准。

因为张三这样做,也许对张三是最有效的一种方法,但拿给李四未必恰当。李四可能比较柔韧,他的方法对于张三也未必就有效,因为张三的性格特点、根性,他可能柔弱用得不恰当,反而发挥不了他的作用。

这也要每个人判断,然后自我检讨,自我学习,以达到最佳的效果——这个“最佳效果”也是比较而言的。

南无阿弥陀佛,仅供参考。

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