问：怎样理解《观经》下品下生三业无功？
净宗之声：
◎ 首先要说明“三业无功”的字面意义：
◇ “三业”就是指身业、口业和意业。
◇ “无功”就是没有功用，没有功能作用。
①
◎ 这个功能作用是相对什么来说的呢？
是相对往生这件事来说的。就是说，即使有三业，三业也发挥不了功能，起不了作用。
◎ 为什么说在下下品呢？
因为下下品最能鲜明地反映出众生这一边的三业对往生是起不上作用的。
②
我们就下品来分析。
• 下上品说：“合掌叉手，称‘南无阿弥陀佛’”，合掌叉手是身业，称“南无阿弥陀佛”是口业。“闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业”，这是意业，“闻名”是指闻十二部经经名。
• 到下品中生的时候，说：“以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。”
下品中生没有说到身业，也没有说到口业，但是说到闻阿弥陀佛光明神力等等，闻已除罪，这就有意业的功能。就是说他能听得懂，意业起了作用，从众生这一边看，是这样的。
• 下品下生没有合掌叉手，没有礼拜，一切身业都没有。
◇ 连身业都没有，当然就没有功能。
◇ 口业是有的，说：“如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。”
但是，这个口业并没有经过他深心思维去理解弥陀的本愿、名号救度的功德等等，他只是慌乱心中依葫芦画瓢，善知识怎么念，他就跟着怎么念。
经中说：“彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。”
◇ 这个“念”就是意业，就是说意业上没有这样的功能和作用。善导大师解释说“苦逼失念”，被临终死苦逼迫，失去了忆念的能力。
他在这种情况下口称佛名，就没有了内在意业的作用，这样的口业是非常虚、非常弱的，所以讲口业无功。
比如说正常人的思维表达，他的口业就有功能和作用。如果是一个醉酒的人，或者是睡梦中讲梦话的人，好像也在说话，但他这个口业就没有功能和作用。
不管是世间的法律，还是佛教的戒律，都不能因为他的口业定他的过失。
好比说骂人，他已经疯了，思维不正常了，不是个正常人，不具备正常的思维能力，你就不能因为这个定他的罪，说他有过失。
下品下生的人，他的心力比醉酒的、睡梦中的人还要弱，因为他临终死苦逼迫、慌乱现前。
“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛”，在意业已经失去忆念能力的情况下，随善知识的教导，依葫芦画瓢。
◎ 你说他的口业有什么功能呢？
非常虚，非常弱，就是口业无功。
◎ 意业呢？
也非常弱。“彼人苦逼，不遑念佛”，他的心念、思绪是混乱的，是恐怖的、慌张的，只有一念求救的心，这是一个本能的反应。
这样一个至虚至弱、不具备清晰思维能力和忆念佛德、佛名号能力的人，只能随别人念，而依样画葫芦地念南无阿弥陀佛。
这样的口业发出来，意业能起多么强烈鲜明的作用吗？当然也是没有的。
◎ 这个“没有”，是相对什么说的呢？
相对于这么虚、这么弱，只有一念求救的心。
◎ 仅这一点就能让他往生西方极乐世界吗？
不可能。三业无功后面还有另外一句话，就是“名号独运”。
这个下品下生的人能往生西方极乐世界，不是他的三业有救度自己到西方极乐世界的功能，而完全是名号自自然然地运转，任运地救度他。
所以，大家要明白“三业无功”并不是说他没有三业。
比如他口业有称念，心中也有一念求救之心，虽然有三业，但是太虚、太弱了，没有作用。就往生，救度自己到极乐世界来讲，不能产生作用和功能。
③
其实《观经》九品，乃至十三定观，往生极乐世界，众生的三业都是没有功能和作用的。
不过，说到十三定观和上品的时候，人们不能理解，“你看，他都能入定了呀！上品可以读诵大乘、慈心不杀、修十善业啊，这不都有身业吗？”
就是说，如果站在众生这一边，在其他诸品中能看出来他的三业是有作用的，三业表现得比较明朗。
◎ 这就让人很模糊，“是不是他的三业救度他了？”
一直等而降之，降到下下品，三业几乎是一塌糊涂，这个时候就非常鲜明地显示出三业无功，完全靠名号的救度。
◇ 善导大师说：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。”这个恶凡夫是以下下品为极，是极恶的凡夫。
在他身上，你能完全看出来，“莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力”，不是靠自己的三业力量，完全靠弥陀大愿业力，就是这句名号。
下下品是这样，等而普及所有的九品，乃至十三定观都这样，所以说“一切善恶凡夫”。“善”包括前面六品的善凡夫，包括十三定善的凡夫，也都靠阿弥陀佛大愿业力。
◇ 又说“上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名”，也取消了定散两门三业修功的作用，而完全靠一向专念阿弥陀佛。
所以“一向专念”和“三业无功”其实是一个概念。为什么要一向专念？因为三业无功。
上上品、上中品、上下品，或者十三定观，觉得自己的三业有功、有能、有力、有用，那是一种自力执著，实际上是没有。
这个“没有”在下下品能鲜明地突显出来，所以才在下品说。
比如乘船过海，乘飞机，你的三业有作用吗？一点作用都没有。不管是一个健康的人，还是一个坐轮椅的人，都是靠船的力量到达彼岸。
但是健康的人可以在船上走来走去，可能会迷惑人，“你看，我靠我走路呀！我身体很健康呀。”或者会游泳的人说：“你看，我会游泳啊。”找一个不会走路、不会游泳的坐船上，“喔！完全靠船的力量。”
其他诸品，包括定善，他哪怕会走路、会戒定慧，也是念了佛，乘佛的愿力，也都是三业无功，就算有功也取消掉了。
因为是靠阿弥陀佛的愿力，纵有十八般武艺，一样也用不上。
我们认识到自己三业无功，再怎样蹦跶都没有效果，这样才会老实念佛，才会一心专念，也不会认为“我念佛功夫好不好”，不会有这样的疑惑担心，这样就能无疑无虑。
因为三业无功，有什么念得好不好呢？
好，南无阿弥陀佛。
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