最近长春长生毒疫苗事件引起舆论哗然，一些企业为了牟取暴利，完全不顾法律底线和道德底线。联想到一些假药、假酒、假种子、地沟油、毒奶粉，这是不是大家的共业所感？如何减少对大众的伤害？
◇ 首先，这当然是共业，而且是非常严重的共业。这么大范围，这么多事件，卷席这么多人，难道还不是共业吗？
◇ 第二，怎样减少对大众的伤害？怎样制止此类的事情再发生？我个人觉得必须从提倡因果教育开始。
在这些大量的、普遍的，甚至是骇人听闻、触目惊心的造假害人的现象背后，反映的是人心出了问题——只信钱，不信佛，不信因果。
中国人从来都是比较现世、功利的，对于来世抱着可有可无、若存若无、似信不信的态度，对现世倒看得特别重。
这样一种国民性，再加上新文化运动以来的破坏，一些传统的、规范人心的道德完全沦丧。尤其近几十年改革开放，一切以经济建设为中心，一切向钱看，钱是最大的价值，GDP是最高的标准。
在这种形势下，可以说旧有的秩序完全被打破，新的秩序尚未建立，人性当中善良的、道德规范的一些层面完全丧失，魔性大发，不受管束，几乎达到了疯狂的状态。
所以，人心失控，社会失序，道德失范，良心失丧，法律失效：这一切都是因为因果失教，就是失去了因果的教育。
古人说：“人心惟危。”人心是非常危险的。所以人要有人管，尤其是大家在一起组成人类社会，一定要有人管，没有人管就会天下大乱。
这个管，可以把它归纳为三个层面：
自管（道德和良知）；
他管（舆论和法律）；
还有神管（因果和神罚）。
◇ 自管就是自我节律，这要用道德和良知。如果内心能够坚守道德底线，做事有道德标准，不伤天害理，内在的良知不泯灭，不至于荒唐到这样的地步。
这些毒疫苗都是给小孩接种的，这不是泯灭天良吗？但是，讲道德，讲良知，是靠自觉、自律的，少数人可以，多数人都不行。所以，必须还有第二层，就是舆论和法律。
◇ 舆论和法律是外面的，别人管着你。法律是强制的手段，舆论是公众的压力。
靠这两个层面就能解决问题吗？不行。这两个层面都是地上的，人管人。人管人有很多的缺陷，因为人本身也是有缺点的。
管人的人不是佛，不是菩萨，是凡夫，他会犯错误，甚至会为自己捞取私利。这样上有所行，下必有所效，社会就会乱。所以，还必须有第三个层次，就是因果和神罚。
◇ 神罚就是神的惩罚，可以看作是天上的神来管，神可以管一切人。中国人信因果，佛法也讲因果，西方国家的因果观念比较淡，他们讲什么呢？讲神。
你做了错事、不好的事，神会惩罚你——其实就是一种因果法则，只是一种不同的解释。只要能够规范人心，有它的效果，我觉得也未尝不可。
比如你走路闭着眼，撞墙了，一定撞得头破血流，这就是因果；并不是神要你睁开眼，而你闭了眼，说“你看，你不听神的话吧，神惩罚你了，撞得头破血流了”。
这里不讨论是神的处罚还是因果关系，总之，如果人心有所敬畏，就不至于失控。
所以，虽然列了这三个层次、六个方面，但最根本的在于因果。
如果因果的观念存在心中，其他的都能保得住；如果因果的观念破了，不信因果了，一切都保不住。
有因果的教育，人们深信因果，人心自然就不会失控。想到任何事善有善报、恶有恶报，当然就有规范、有秩序，不会乱来。
①
◇ 在这种情况下，道德就能很好地坚守。如果没有因果，道德也守不了。为什么呢？
我守道德，我吃亏呀；或者我守了道德，看到别人没守道德，就会指责人家，站在道德的高地去批评他人。这样社会也不祥和。
有的人守得住道德，有的人由于环境、条件、教育等等原因守不住。但是因果就不一样，他不会跟别人比，他知道“我守得住，我自己有好报；他守不住，他没有好报”。
所以他不会说“我道德高，我来批评你”，而是说“我信因果，我得到了利益”。所以，有因果观念就能守住道德。
◇ 有因果观念也可以守住良知。
只要信了因果，良知自然很灵动，自然在当中，不需要讲。即使泯灭良知、蒙昧良知的人，一信因果，良知马上复活了。
②
◇ 因果也能补助法律。
法律如果不被人民遵守，就会失去它的意义，成为相互侵占、倚强凌弱、以权谋欺压诚实的一种手段。
法律之所以成为明文的条款，就是因为它背后有因果的道理。如果没有因果的道理，为什么犯这个罪就定那样的处罚呢？这之间有因果的关系。
所以，深信因果的人，自然不会随便贪赃枉法。误犯可能有，但是故犯一般不会；轻犯可能有，但是重犯肯定不会；甚至为了他人的利益可能会犯，为了自己的利益一般不会犯。
所以，有了因果，法律也可以得到很好的执行。他犯了事，会自觉地接受法律的处罚，不会侥幸逃避。
◇ 另外，如果社会都相信因果，就会形成一个强大的舆论监制力量。
如果整个社会都不相信因果，因果都不相信了，相信舆论还有什么用呢？所以想想看，如果一个人不信因果了，是多么可怕！这个社会是多么动荡！
③
◇ 自从佛法传入中国之后，因果观念基本是深入人心的，尤其是普通老百姓，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”，所以能保持几千年文明、文化和基本的社会稳定。
不管政权如何动荡、更迭，但社会的根基基本是不动摇的。皇上换来换去，老百姓还是那样过日子，因为这个社会的稳定基础——因果的观念还是存在的。
现在把因果一扫而空，认为它是迷信，那么人心怎么办？因果本来就是看得见，实实在在在那里，怎么能称为迷信呢？它不是宗教的产物，它就是一种事实现象。
所以，不要把因果教育当作宗教教育，它是全民教育，是老百姓就应该知道、了解的事。
它和科学并不矛盾，科学揭示的是自然界的因果规律，而佛法揭示的是人心当中的因果规律。
所以，从毒疫苗这件事，包括长期以来的国人造假，假货——假货都不算了，你看假种子、假农药、假药、假食品，这所有的基本都出了问题。
吃的也不安全，用药也不安全。哪里还有什么诚信？问题出在哪里？就出在没有信仰，失去了因果的观念。这是一个大是大非的问题。
所以，我觉得现在特别需要紧急补因果这一课。如果不补因果教育，那就要引进神——西方的这种观念。
◇ 中国的士人，也就是所谓的精英阶层、上等人士，其实从来都是不信神的。他们用四个字来说明神——“神道设教”，就是说他是来管束老百姓的。
说得对不对呢？是对的。但是你心中如果藐视、轻视，把这个说破了，社会就麻烦了。
少数上等人，有自制力，有高的道德标准，他们固然可以超越，洒脱；但是对大多数人，用这种方法来教育他们，说“没有神这回事”，这就麻烦了，就失效了。
佛法也是无神论，但这种高级的无神论的思想，需要很深厚的佛法理论、佛法的证悟来支撑，一般人也是很难入其堂奥。
阿弥陀佛的净土法门，让我们要有机深信，让我们一心靠倒阿弥陀佛，专门念佛。
六字名号、“机深信”就是我们心灵方面最好的疫苗，让我们可以免除贪瞋痴三毒之害。
基督教或者伊斯兰教，这些有神宗教里边的原罪论和救赎论，其实也是人精神层面的一种疫苗，让大家不要犯过，或者少犯过，即使犯了过也有被救赎的可能。这一点正是宗教对人类的意义。
所以，如果因缘不到，不能专修念佛，不能信因果，等而次之也可以信神。
如果毫无信仰，无法无天——“无法”就是没有世间的法律，“无天”就是没有神，没有因果的观念，那不就麻烦了吗？所以信神，即使是假的，信了也比不信的强。
南无阿弥陀佛。
继续阅读相关标签: 积极利世