01.如何超度亡灵？
净宗之声：
因为我们一念佛的时候，佛的光明就在我们周围；亡灵正在阴阳交错的关头，或者在阴界，前途茫茫，神识漂泊不定，内心凄苦难安，就好像在渺无人烟的茫茫荒原中。
这个时候我们一念佛，佛光就照耀过来，就有温暖，就有光明，就有安慰，就能扫除恐惧。而且阿弥陀佛的形象就能显示出来。我们想一想，在那个时候看见了佛，心里是什么样的感觉啊？哎呀！马上就跟着走了。
所以这个时候念佛，效果非常明显。以念佛超度亡灵最殊胜。
我给大家讲一个故事。贵州有一位居士叫陆通燕，一岁的时候她妈妈就去世了。所以她根本就不知道她妈妈长的什么样子。等她长到三十多岁的时候，她的爸爸也去世了，这个时候她已经念佛了，所以她就请一些莲友到家里念佛超度她爸爸。
莲友们也很虔诚，一七、二七、三七，七个七都去，其中第五七的时候去的人最多。她夫妻二人就跪在前面，也设了一个牌位，写上她爸爸的名字，“佛力超度我父亲某某往生西方灵位”。同时想到她妈妈也去世了，附带地给她妈妈也写了一个，“佛力超度我母亲某某超度往生西方灵位”。
这样夫妻两个就跪在灵位前念佛（有一幅阿弥陀佛的像），后面很多莲友也在念佛。她们都是专修念佛的，其它经咒通通都不念。
念着念着，陆通燕眼前就显现一幅景象：就看见一条沟，一条黑水的沟，一开始只有一尺宽，慢慢就扩大了，变成一条河，两三丈宽，然后四五丈宽（她在那里跪着念佛，看见这个景象），从河当中就喷出一朵水花，像喷泉一样。
接着，一个巨大的水柱就喷起来，“哗”上来了，上面有一个女人，披头散发，浑身潮湿，从污水河里升起来，然后就到了岸边，这才看清她穿了一身白衣服。
这个时候，观世音菩萨就来到空中，然后下面的女人就被观世音菩萨接到莲花上面。陆居士又看见她的爸爸在西边更远的天空，也坐在莲花上。然后两个人一道随着观世音菩萨，坐着莲花往西边而去。
“这个人是谁呢？”她一时想不起来。后来才知道原来这是她妈妈。她妈妈有一张照片，穿了一身白衣服，就是那个形象。
陆居士的妈妈已经死了三十多年，是超度她父亲的时候，顺便超度她。
我们看看，多么殊胜！她母亲可以讲这三十多年在地狱里的污水河当中，可是因为念阿弥陀佛，就从水里喷上来，被观世音菩萨接到西方极乐世界。
殊胜不殊胜？（莲友答：“殊胜！”）
超越不超越？（莲友答：“超越！”）
所以，超度亡灵最好的方法就是念佛。
方法很重要，心情也很重要，我们念佛要虔诚，如果不虔诚，功效就比较弱。
总之，方法是念佛，心情要虔诚。
02.生前不念佛，专等死后请人超度，可以吗？
净宗之声：
一、自己已死，不能保证他人一定会帮你请人超度。
二、即使有人帮请，不能保证一定能请到人。
三、即使能请到人，不能保证不受干扰。
四、即使无人干扰，不能保证超度之人够诚够专。
五、即使超度的人够诚够专，不能保证你死归何趣、业障深浅、能否感通。
六、即使能有感通，不能保证感通大小，或从地狱超至饿鬼、从饿鬼至畜生、从畜生至人、从人至天，则犹在轮回，未生净土。
七、即使得生净土，何苦冤枉去三恶道一走！为什么不现在念佛，生则蒙佛护佑，消业除障；死则超入净土，齐同不退。何况念佛只在一念心，不费时、不费钱。生不念佛，岂不愚哉！
03.过去亡者不知转世了没有？超度还有效吗？
净宗之声：
如果还没有转世，或者已转入地狱、饿鬼道中，念佛回向可直接超度。若投生天、人、畜生道，念佛回向可追加其福德，改善其生活环境，或报谢超升。
04.助念与超度有什么区别？遇亲人过世，应当选择助念还是超度？
净宗之声：
如果一般道场，助念虽然仍是念佛，超度多是念其它经咒，如做水陆法会、放焰口、拜忏之类。净土宗则助念、超度都是一句南无阿弥陀佛，因为专，所以效果也好。
逢有亲友过世，首先应该助念；失去助念机会，再做超度补救，时间离亡日越近越好。
05.在家里给亡人超度有效果吗？
净宗之声：
一、被超度者善根的深浅、业障的厚薄。
看他本人的善根是深还是浅，他的业障是重还是轻，跟他这一点有关系。如果他业障重，就难超度；如果他业障浅，就好超度。如果他善根浅，与佛法就难以感通，就难超度；如果他善根厚，你一超度，他马上就感通了。
二、跟我们阳上的人的诚心有关系。
比如说你超度你的父母，或者超度你的其他亲属，你越虔诚，超度效果越好；如果你敷衍了事，请别人来念，自己无所谓，做点样子给人看，这样超度效果就差了。
三、跟超度的方法有关系。如果你诵经诵咒，和念佛相比，念佛最超胜，效果最明显。
亡人已经亡故了，他的善根深浅已经定型了，那么，我们在哪两个方面下功夫呢？就在我们的虔诚心和我们的超度方法，用这两点来弥补。越虔诚越好，方法：念佛越专一越好。
为什么呢？印光大师在《文钞》里讲过很多回：在家居士超度自己的父母，最好是自己在家里念佛，当然也可以请莲友念佛，比如说我们来到寺院念佛，大家都以念佛来超度父母。也可以请寺院里的师父，可以指定他来念佛。
但是，人家念佛跟你念佛是两回事情，因为超度的是你的父母，你很容易想起“我妈妈是什么样子，她对我多么好啊”，母子之间很容易感通，所以，你自己念佛效果才明显。
别人来念呢，如果这个人是得道高僧，你找到印光大师，找到善导大师，那就不用讲了，如果是一般的人，效果就差了。
如果我自己很虔诚地念，还有一百位莲友跟我同时念，当然效果就更好了，大家集体共修的合力，感应的力量就大，就会激发我们，往往我们一个人自己在家超度，会感到孤单、感到力量薄弱，来到道场，有庄严、如法、如律的仪式，很庄重，大众念得很整齐，那么，你的孝心就更加增长，感通力就更大，这个时候就有效果。
如果这样的机会找不到，在家里老实诚恳地念，也有效。
哪一种效果不好呢？就是花了大把的钱，请了很多和尚，念了很多经咒，在这种场合，多数都是在敷衍，作为一种场面的事情，不是那么虔诚，都很疲劳，做完了事。
印光大师讲：这个时候就敷衍、做排场，没有效果。而且经咒没有重复的文句，又念得飞快，听也听不懂，亡人也搞不清楚，效果就有限。
如果念这句佛号，每一声每一句都能直接打动每个人的心，而且跟亡人最容易感通，这句佛号只要念出来，当下满屋都是光明，亡人当下就得到佛光的加持，当下在佛光里就可以消除业障、往生净土，多好！
千万不要杂！
06.超度时可否专念佛号？
净宗之声：
靠名号的光明，只要念佛，都有光明；而且所有人都可以参加，所有人都听得懂，心也容易聚集一致、熟能生巧，名号超度功德又最大，所以念佛超度非常有效果。如果读诵很多经文，甚至读诵后来人写的一些偈颂，有的是文学性的，一般人也听不懂，力量就薄弱了。
07.念佛可否超度堕胎小孩？
有的会，有的或许不会。有人说“如果小孩瞋恨心重，不愿往生西方极乐世界，这样走不了”，这也是有道理的。
他如果善根足，愿意往生，当然就可以；他如果瞋心重，不愿意往生，业还没有消掉，就难说了。
怎样确保他往生极乐？只有一个办法，就是所谓诚能感人，要诚恳，要忏悔，要有耐心、爱心，反复、持续为他念佛，至诚能感通，他就愿意往生西方，这样就可以往生。
08.超度法会大规模召请众生好不好？
但有莲友认为召请面太大，有的送不走，会对我们有影响。一次在召请时，有一位莲友当场晕倒，还有体弱的莲友会感到身体不舒服。这样大规模的召请好吗？
召请，“召”是召唤，“请”是请他来。在做法事的时候会有召请，召请的时候一般也都会根据召请文说“尽虚空遍法界”，因为要发广大心，所以我们会以为是把他们从很远的地方召请来了。这是一种说法。
召请，从另外一个角度来理解的话，万法存于一念之心，就是通过我们这一念的心和法界的众生互相有所沟通，这些众生未必要来到这个地方，信息沟通到了就可以；甚至可以理解为，作为召请人，我们的心门打开了。
就好像我们在房间里，虚空本来是尽虚空遍法界，可是我们自己被房间隔住了，我们就说打开门让空间进来。其实空间不用进来，只要我们走出这个屋子，自然就在整个空间之内了。
所谓“法界缘起，万法一心”，其实一切众生本身就存在于各自相应的状态当中；但是如果没有法会超度他们、为他们念佛，感通就比较弱。
而现在我们来召请和我们有缘的这些众生，这其实是我们的心量对他们打开了。
所以也未必就是他们跑到这个佛堂里来了，无论他们有没有来，这个感通作用都存在。
“召请面太大，怕送不走”，也不存在这个问题。因为我们是念“南无阿弥陀佛”的，是靠佛的愿力。
阿弥陀佛的无量光、无量寿，不管多少黑暗，不管多少负面的众生，没有消不了业障。光破暗哪有破不了的？所以不用担心害怕。
另外，刚才说过了，万法一心，所有你能召请来的众生都是跟你有缘的，也都是你一心当中所有的。现在你一心念佛，岂不是像这个房间一样，房间有多大，光明就有多大？光明遍满其室。
我们心中有佛法的光明充满着，没有什么度不了的众生。所以，不是看数量多少。
至于说有一次召请的时候有一位莲友晕倒，还有莲友感到身体不舒服，这跟大范围还是小范围召请、召请众生的数量多少没有关系。
在召请的时候，可能每一位心中打开了一道门，跟他有缘的就会有一种感通，那么他身体状况等等会有一些感受，这也是正常的。
我曾经遇到一位莲友，他以前也是去送往生，或者是去哪里超度众生，每当这个时候他就会感觉身体不舒服。
他问我要不要去，能不能不去。我对他说看他的发心。他说：“我发心是想利益众生。”我说：“这就是正确的发心。你只要发这样的正心、正念，念阿弥陀佛，绝对不会被邪气、被不好的东西沾上。都是自己心中作怪，如果抱有自己的想法，就不是正知正见，很可能会招惹到不好的东西。如果没有这种想法，内有正气，外不能干，你就坐在那里坦坦荡荡、慈悲柔软地念佛，肯定会好。”
他听了我的话，现在身体越来越好，满脸红光，非常喜欢去助念，去帮助人家，去参加法会活动。因为他发了真正的大心，修了福报，也利益了众生。
如果说他当初害怕、躲避，现在可能是病歪歪的。这是现实的例子。
“大范围召请好吗？”我认为很好。就怕我们召请不来、范围不够大，越大越好，不用担心。
09.可否多个寺院重复立牌位？
可以的。比如说这里一个寺院，那里一个寺院，都可以帮他念佛超度。
因为这些寺院诵经、念佛，或做其他种种法事，目标都是一致的，就是大家合力助他往西方极乐世界。
就好像一条鱼，被四面的网拦着，它只有朝一个开口的地方去走，对它都是有帮助的。
至于说被助念的这个人，这么多道场同时在超度，可能你的意思是问，他的神识到底到哪里去接受超度呢？这是随他的因缘。力量方向是一致的，他跟哪里特别有缘，跟哪个地方最亲切，就以哪里为主。
10.超度的天数越多越好吗？
这也不是完全误解，但也不要在这方面过多讲究。我们做超度亡灵的佛事，有基本的规则，就是要以至诚心恳切地念佛。
未必一定要到寺院做才灵，但是寺院有寺院超胜的地方，因为它是佛菩萨住持的修行道场，而且住众常年熏修，专一念佛，气氛是不一样的。
在家念佛也有殊胜的地方，比如为父母念佛，如果请法师念，法师毕竟也是凡夫，他对你父母的至诚恳切可能就不如你，所以孝子念佛往往感通特别大，就是至诚恳切的缘故。
回向的天数嘛，如果天数越多、念佛越多，你心里的感觉可能就越好，可是毕竟也有数量的限制。至于说这样是不是必定往生极乐，还是看众生的各自因缘。
寺院做超度佛事，是量力而为，因为毕竟是有一定限制的；那我们自己为祖先、父母念佛超度，是随时可以做到的，也是没有限制的，就更加方便一些。
11.为什么有的人家年年超度宗亲？
是否一次就能往生，不一定。
超度历劫宗亲，是因为中国人有祭祀祖宗的观念，比如设祠堂等。
根据佛教来说，一般死亡后七七四十九天就去投胎了，或者在畜生道、地狱道、饿鬼道，或者生天、做人，这时候给他念佛有没有作用呢？有作用，但未必往生了。
比如已经投胎做人去了，我们念佛能增加他做人的福报，减少他的病障，有某种牵连的关系。
一次就能往生的，可能是还在中阴身或者饿鬼道的，或者他有某种怨气，或者有某种没有达成的愿望，像孤魂野鬼一样还没有去投胎，在那里盘桓。
这种情况，念佛效果就比较好，很有可能往生。
有些是冒充我们的祖先来说话，这种也有，因为不可能每一位祖先都不投胎，都在那里啊。
另外，中国人有祠堂的观念，会供家神。只要供着，就有相应的神灵也好，众生也好，来这里享受供奉，也会做相应的工作，这个可以称为家神，未必就是祖先。
为什么年年超度？这就看个人的想法。年年都要祭祖嘛，总要有个表达，对过去的祖宗有个怀念。
当然，以佛法的仪式得的利益比较大，给他们念佛，是很自然的。并不是说“我知道他已超度了，我不念了”，不是那回事，是有怀念的意思。
12.梦中见到过世的人蒙佛接引是否真实？
首先，这个梦是善梦、吉祥的梦、好梦。是不是代表过世的人得到往生？单凭这个梦还不足以判断，可能是，也可能不是。
可能是，因为梦见他乘莲花走了；可能不是，因为或许是梦里的一种幻象，一种意识的显现。但这算是一个好梦。
我们都希望晚上能睡个好觉，怎么做到夜梦吉祥？夜梦吉祥是要看你白天吉祥不吉祥。白天稀里糊涂、颠三倒四，然后晚上想做个好梦，基本上是不可能的。
我们念佛，随顺因果，逆来顺受，业障消除，内心安顺，白天就比较平静、平淡、安稳，假以时日，晚上肯定睡得会比较舒服一些。
即使年龄、身体的关系睡眠不是很好，但是还是比较安定，一定有这种相应。所以，夜梦吉祥就看白天吉祥不吉祥。
为什么谈到夜梦呢？白天还可以装，“打肿脸充胖子”，晚上意识比较涣散，做梦也装不成啊。
你说“我今晚要做一个梦，梦里出现几尊佛、几尊菩萨”，白天你可以用嘴巴讲讲，可以画画，晚上梦不行啊，梦不是靠你的想象，想梦佛菩萨，说不定梦见了个恶鬼。
所以，通过夜梦也能反映出我们学佛到底有没有进步。
比如，有的人学佛，以前经常做噩梦，被人追赶啊，一些恐怖的场景啊，念佛之后，噩梦的景象消失了，这就是进步。
逐渐地，梦里总是见到可亲可爱的人物，都是挺舒服的一些事情，虽然谈不上梦见佛菩萨放光、诸上善人念佛之类的（像善导大师，眼睛一闭就是西方极乐世界的景象，人家是祖师，我们当然做不到），但是也蛮可意、可乐，这不也是夜梦吉祥吗？