问：南无阿弥陀佛。请问法师，提婆达多和阿阇世太子在忏悔的时候，世尊一次次宽恕提婆达多，并救了阿阇世。后来阿阇世去求法，为何世尊不给他和提婆达多讲念佛往生净土一法呢？那不就免除堕落地狱的苦果了吗？
净宗之声：
佛说法是应机说法，一般有对机众和发起众。一部经、一场法会往往都有一个发起的因缘。
◇ 比如《金刚经》是以须菩提作为对告，《阿弥陀经》就是以舍利弗作为对告。
虽然对告的是一个具体的人，但其实这一法是释迦牟尼佛为一切众生宣讲的，谁的根机与这个法相应，他就可以选择这个修行法门。
◇ 善导大师在《法事赞》里说：“释迦如来告身子，即是普告苦众生。”
“身子”就是舍利弗，他的名字翻译过来叫“身子”。虽然是释迦牟尼佛对舍利弗一个人说，但其实是“普告苦众生”，对一切苦难的众生。
若论舍利弗本身，已经是得证的大阿罗汉，跟我们不可同日而语，是借舍利弗普告一切苦众生。
◇ 又比如《观经》，虽是释迦佛对韦提希夫人和阿难尊者所说，但其实是就他俩来传达阿弥陀佛的救度。
所以《观经》里说：“佛告阿难及韦提希：‘谛听，谛听！善思念之。如来今者，为未来世一切众生，为烦恼贼之所害者，说清净业。”“阿难，汝当受持，广为多众宣说佛语。”
又在第七观里说：“佛告阿难及韦提希：‘谛听，谛听！善思念之。吾当为汝分别解说除苦恼法。汝等忆持，广为大众分别解说。”
既然说“广为多众宣说佛语”，又说“广为大众分别解说”，那当然包括阿阇世太子，甚至提婆达多。
所以，不是说每一部经都要对每一个人来说，虽然净土法门是释迦佛的本怀，但是它也要有因缘，就发起众和当机众来说。
阿阇世和提婆达多另外有任务，他们的示现因缘，由释迦佛讲别的经典来对应他们，同时和他们相关的这一类根机都得解脱的利益。
就像课堂上老师与学生问答互动一样，问题不是只对着某一个学生，是看哪一个人的状况，就跟哪一个学生产生某种对答，但是这种问答是让所有学生听到的。
所以，如果要问这个问题，那就没办法说法了。为什么为舍利弗讲《阿弥陀经》？为什么不以他为对告讲《金刚经》，或者讲《心经》，或者讲《涅槃经》？这样就不成为问题。
提婆达多是大权示现，他堕地狱，在地狱里面犹如三禅之乐，叫作“拍球地狱”，时间非常短，掉到地狱里面，像拍皮球一样，碰到地面马上弹回来。他累生累劫都以释迦佛为善知识，这是《法华经》讲的，不要把他看作实业凡夫，这是一种示现。
其实《观经》下品下生五逆众生得以解脱，也是可以摄受提婆达多的；阿阇世太子当然也在之内，阿阇世杀父禁母，这也是逆罪。所以，经文的内容都包含了。
南无阿弥陀佛，谢谢。
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