问：如果我不想读佛经可以学佛吗？佛经这么深奥，为何还能被民众接受，广泛流传呢？
净宗之声：
这里所讲的“不想读经”，其实还是想读，但是觉得太难、太深奥了，读不懂佛经，所以不想读。
另外说“为什么还有那么多人在广泛流传，他们都读懂了吗？”可能心里有这些疑问。
①
首先说明不想读佛经是否可以学佛。
可以的，这要看你修学什么法门，用什么样的方法。
佛法广大无边，摄受种种根机的众生。有的人是不想读，有的人是想读读不了，因为他没有条件，没有文化，没有能力，没有智慧。
不想读、不能读、不能以智慧悟解佛经的，也可以得到佛法实际大利益的法门，就是净土法门。
所以，自古到今很多愚夫愚妇之类，从早到晚就只会念这句“南无阿弥陀佛”，但是都可以殊胜往生西方极乐世界。这就是不想读、不能读佛经，却可以学佛的唯一法门的实际例证。
道理何在？
因为一切经典、法门所含的道理、功德、利益，都包含在这六字“南无阿弥陀佛”之内。
就好像吃饭，我们未必懂得营养学、烹调学，别人做好的饭菜，只要我们愿意吃，不都是为我们所有吗？所以，这六字名号是做好的饭菜，其他佛经的理论都是种植学、烹调学、营养学，我们作为一个品尝的人，未必要懂得这些。
再比如我们出门坐飞机，我们不一定要懂得这架飞机是怎么造出来的；我们用手机，也不一定要懂得数据传输的道理、怎样制造芯片。最近有报道，美国不给中兴公司供应芯片，这么高的科研机构、科学家都研制不出来，我们一般人怎么能懂得呢？但是不妨碍我们使用。
阿弥陀佛就是净土法门的“芯片产品”——六字名号的研发者，他是一切佛法功德利益的自主研发单位。
诸大菩萨都有这个能力，也有这个必要懂得这些道理，然后依理来修行；至于我们一般的芸芸众生、凡夫俗子，我们不是佛法产品的自主研发人，我们是一个消费者，是一个使用者，所以不一定要懂那么多道理，“你把这个产品给我，我来用就好了”，这是净土门果地法门的特点，结果、产品直接拿来使用。
在这个世间有所谓的知识产权，如果别人发明产品，你要仿冒、盗用产权是不允许的。好在六字名号是阿弥陀佛普遍传扬十方的，也没有知识产权，是无偿、无条件、主动、平等、慈悲地送给我们，我们称念就往生极乐世界。
像《观经》下品下生这个人，到临命终时，即便他想读，也没有时间，也没有心境，也听不懂，也不了解；但是他只念了十句南无阿弥陀佛，或者三句、五句，照样往生西方极乐世界，这是经文中的明证。
②
第二，如果在圣道法门修行，即便你想读经，你能读经，也能讲解经典，未必代表能够得到它的真实利益。
因为这些道理太深奥了，我们只是在意识上分别、思维它，获得浅显的理解，这就是圣道法门修行的难处。
净土法门即使不想读、不能读，也可以得佛法实益。这是两者对比。
圣道法门是靠自力修行，你想读、能读，也未必能得到利益。因为读是第一步，还早着呢。它基本的修行规则叫“闻思修”：“闻”是正确地听闻，“思”是对所听闻的佛法道理如理思维，“修”是根据思维而踏上佛所指引的修行道路，这是“闻思修”三个步骤，经中叫“如说修行”。
比如《心经》说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，你听完之后，能不能行般若波罗蜜多呢？能不能闻思修？如果你能做到，那也就做到了照见五蕴皆空，就能破一切苦厄了；如果做不到，你听到等于没听到。
“不生不灭，不垢不净，不增不减”到底是怎么回事？怎么理解？怎么起修？圣道法门修行“理深解微”，道理非常深妙，我们的理解思维非常有限，修行更谈不上了，当然就很难得益。
第二个问题，“佛经这么深奥，为什么还能被民众广泛接受、流传？”
①
首先，说“佛经深奥”，总的来讲是这样。
因为佛宣说真理，众生都在迷茫、无明当中，所以听到佛经觉得很深奥。
不过，佛经也不都是很深奥，因为有五乘教法，如果讲人天乘，那都是很现实的，对我们来讲都是很平实的。因为讲的是人天境界，是我们可以见到，在我们的经验范围之内，可以思维，可以理解，这是比较浅的。
比如说人生是苦、诸行无常，有三世因果、六道轮回，这也没什么深奥，但是它究竟的道理是深奥的。
那么，站在人天的立场，讲人天法都是我们可以理解的。至于说二乘、菩萨、佛的境界，尤其是佛境，完全是言语思维不能及的，所谓“言语道断，心行处灭”，那就深奥了。“诸佛法海，穷深尽奥”，穷尽一切真理的源头，一切万法本来寂灭。
②
这样为什么民众广泛接受、流传呢？佛法传到中国已经两千年了，书法家、历代的文人墨客、老百姓说话都离不开佛教，我想这有几方面。
◎ 第一是因为众生本有佛性。佛性当中本有这种智慧，这是本有的，只是被无明所覆盖。既然是本有的，就有可能性，真理本来就存在在我们的心中，只是没有机会把它揭示出来。
◎ 第二是诸佛菩萨的加被。我们这个心当中本身具含一切真理，但是如果没有外缘把它揭示出来，我们被无明覆盖，也不了解。所以，第二点就是外缘，诸佛菩萨慈悲加护、启发引导我们。
◎ 第三是我们在凡俗的生活当中被苦恼所逼迫，有追求自由、追求自在无碍解脱、追求无限境界、追求真理的需求。
有这种需求，有这种本能，又有诸佛菩萨的加被，在这种情况下，当然就有可能触发“天机”，包括我们念的这句南无阿弥陀佛，这就是真理的本身。
我们被生活苦恼所逼迫，盼望究竟永恒的安乐，诸佛菩萨宣示这个他力救度的易行法门，这也是我们心性当中本来具足的无量光寿、佛性的功能，很显然也不从外得。
就一般人来讲，接受佛法、接受经典倒也不一定要理解多深，主要是接受这个答案。信受——相信而接受，这是一般的通则。
◎ 比如说有三世因果，我们没有神通，也没有禅定力，就是佛说了我们就相信。
佛说我们周边的事，比如关于人生八苦、五苦这种描述，关于因果的基本法则，我们如理思维，认同是这回事。
既然身边的、人世间的这些浅事说得那样透彻明了，我们相信这样一位具有伟大慈悲、功德、智慧的佛陀，他所指示的方向绝对不会欺骗我们。他说有六道轮回，我们就相信。
◎ 再比如很简单的，佛说苦集灭道，人生是苦，通过我们的思维、观察，觉得人生确实是苦。
苦的原因是烦恼聚集——集，“哦，是这样的”，每个人都认同，没有烦恼当然就没有苦。怎样灭除烦恼？那就是快乐，因为没有烦恼了，寂灭了——灭。怎么办呢？就要有方法——道，所以这些道理是明白的。不管我们能做到还是不能做到，最起码这个道理说得明明白白，这是我们相信佛法的第一步。
◎ 再者，佛说众生有佛性，根据《楞严经》以及其他大乘经典，或许我们有所悟入，或许我们也只是作为一个结论来接受。
◎ 更高的，佛说有诸佛净土，有西方极乐世界，这更不是我们的境界。
我们想到佛是真语者、实语者、不异语者、不妄语者，他没有欺骗我们的必要，也没有这种可能。像这样具有智慧、慈悲、德行的佛陀，怎么可能编一些谎话来骗我们？
再依据真如实相、缘起、清净缘起这些佛法的原理，也必定有净土的存在，我们就作为一个事实接受下来。
答得不圆满，仅供参考。
阿弥陀佛。
继续阅读相关标签: 学佛、念经诵经