问：信佛的人如果不修净土宗，是否也可以念，也需要念“南无阿弥陀佛”呢？
净宗之声：
是的。“南无阿弥陀佛”是西方极乐世界的佛的名号，是普度十方众生的佛，并不是仅仅只度净土宗的信仰者，所以没有任何的限制条件。
◎ 从佛这方面来说，完全开放，本来就是要度脱一切众生。
◎ 从众生这边来说，也是需要念佛的，下面说明理由。
至于说是不是一定要念“南无阿弥陀佛”呢？
站在净土宗的立场上来说，是这样的，因为念阿弥陀佛一佛等于念了十方一切诸佛。
①
“阿弥陀佛”是无量光明、无量寿命的意思，他是一切诸佛的本师、本佛，本来的觉性光明，所以经中表述为“诸佛中之王也，光明中之极尊也”，或者说为“法界藏身阿弥陀佛”，或者说“十方三世佛，阿弥陀第一”。
当然，由于各宗法门修行者，还有众生根机不等，如果与自己根机相应、有缘的佛，比如念释迦牟尼佛、药师佛、大日如来，这都可以。
总结起来说，任何人都可以念佛，也需要念佛，也可以念各自有缘的佛；至于净土宗，是以阿弥陀佛代替一切佛。
②
第二点，这还可以扩大，不仅是信佛的人，还是世间不信佛的人，乃至超越人道以外，比如动物，猫、狗、老鼠、鸟，鱼类，或者佛教说的六道众生：地狱道、饿鬼道、畜生道、人、天道、阿修罗道，都可以念佛，也都应该念佛，也都需要念佛。
至于说出离六道之外的圣者的境界，自然他们都已经是念佛了。
道理何在呢？
刚才说到第一个，从佛的角度来看，佛是无私的。
第二，从我们众生这边来看，所谓“佛”，是每个人自性觉悟的生命，它就是我们每个人的自性，是本来的本我、本来人，我们这里暂且说“人”。所以，念佛等于是回归本我的生命，是找到本我的存在。
我们迷失了本性的家乡，成为一个流浪汉，游荡在外，所以缺少安全感，没有归依感，没有完整感，跟真理、跟宇宙万法疏离，所以内心有焦虑，甚至异化，种种痛苦由此而生。
如果我们念佛，回归我们本地的觉性光明，可以说是天经地义之事，也是自所应当之事，就是本分应当的。
念佛，是借助于佛的这种德能、慈悲，启发我们个人的自性，完成我们生命的圆满，达到究竟的幸福，以及生而为人的目的。
这样来说，如果拒绝念佛、不念佛，等于是自我格杀了本有的生命，自我漂流在外，不能回归本性的家乡。
可能有些宗教也宣称他们的神具有这样的功能，当然这中间道理的深浅需要理性地抉择、比较。
佛法不是宗教，所以和这些宗教的信仰，本身站在佛法的立场上没有矛盾。
也就是说，不管你具有哪种宗教信仰，你是人，你总有觉性，你总有佛性，你总有本我，不过有的人是用“神”这个字来代替，所以你还是可以念佛，佛并不说“因为你没有信我这个教”，他的名号不是专门给佛教徒的。
佛是大慈大悲、大愿大力，普度一切众生。至于说有的人不念佛，甚至排斥佛、诽谤佛，这是因为他被自身的烦恼无明所覆盖。即使如此，佛最终也不舍弃任何一个众生。
因为佛是觉悟者，他知道一切众生都有佛性，好像一个儿子犯了精神病，对父母忤逆相向，但是父母知道他是有病的，所以反而要照顾他，怜悯他。
众生跟佛之间的关系比父子还亲，因为佛性相关，众生再怎样地颠倒、无明、造罪，甚至诽谤佛法，但是他的法身、佛性的生命跟佛是完全一样，所以这样亲的关系，怎么能够割舍得开呢？只是我们愚痴无明，障碍住了，甚至诽谤佛。
就如同冰和水，它们的本质、分子结构完全一样，冰就是水，冰只是多了一层冷气的凝固。
佛教里说“一切众生本来是佛，但以妄想执著不能证得”，如果真的了解我们的本性，了解佛法的内容，了解佛的慈悲，那不念佛属于自断善根；了解之后，绝对不可能不念佛的，只是不了解。
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