问：
佛以五乘教法度化众生，人天之乐短暂，那还有声闻、缘觉、菩萨三乘，这也是方便劝化众生，为什么把这三乘略掉不说，直接从人天就跳到求生净土呢？是不是善导大师讲的时候漏掉了？
在《观经疏》序题门中，善导大师一开始也说到五乘，“虽无一实之机，等有五乘之用”。
然后说“依心起于胜行，门余八万四千，渐顿则各称所宜，随缘者则皆蒙解脱”，这是能够修行得解脱的。
接下来说“然众生障重，取悟之者难明”；进而“遇因韦提致请，‘我今乐欲往生安乐。唯愿如来，教我思惟，教我正受’”。
这里“众生障重，取悟之者难明”，是指没法修行三乘教法的，对这样的人，韦提希发问，释迦牟尼佛广开净土之门。
当然三乘就不必要讲了，都做不到嘛。
“你看，有的人不是在修声闻乘、缘觉乘、菩萨乘吗？”修来修去，还是变成人天，顶多修了一点人天福报，不能如实起修，得法的利益。这就是净土门的根机，下根之人。
所以《安乐集》说“若据大乘，真如实相第一义空，曾未措心”，跟他讲，他心眼都放不上去。
“若论小乘，修入见谛、修道，乃至那含、罗汉，断五下，除五上，无问道俗，未有其分”，修小乘，四谛、十二因缘法门，不管是出家、在家都没分。
那有什么用呢？稍有人天法，还是“持得者甚稀”；“若论起恶造罪，何异暴风駃雨”。
所以，为这样的众生，略而不说这些。
◎ “但劝即令求生净土，向无上菩提”“即称诸佛本愿意也”，这是法深信。