问：
◎ 一个从法的角度；
◎ 一个从机的角度。
◎ 第二步，求出离就有两种方法。一是靠自己修行，断除贪瞋痴烦恼。我们做得到吗？做不到。在这个世界要出离，证阿罗汉果位很难，成佛那就更难了，所以叫难行道。要理解“我这样的凡夫众生，业障深重，福慧浅薄”，所以虽然同求出离，第二步，要选择净土，就是求愿往生。这是第二步的阶梯。
◎ 第三步阶梯，求愿往生也有多种方法。一个是修行种种功德资粮回向，这是一种方便引导，还没有弥陀本愿的保证。所以在这当中，如果求其千稳万当、百分之百，就是所谓实修，也就是你问的“如何保证一定往生？”那就有第三个阶层：专修念佛，仰靠佛的愿力。
要达到这一层，就要建立机法两种深信，进入一向专称。所谓“机法两种深信”，就是深信自己没有力量解脱，只有轮回造业，这是第一种深信；第二，深信弥陀，他决定要救度我们这样的造罪众生，而且他已经成佛了，已经完成了救度的功德在名号当中，所以我们称名就得往生。这叫机法两种深信。这是大体说明。
净土法门没有次第，有人说“这个法门要是有次第，那样多清楚呀！”这就不了解了。所谓没有次第，是顿教法门——顿速、顿超。有次第的法门，那都是渐教法门。
打个比喻，比如你家住在六十层楼上，你一定要坐电梯。你要是爬楼梯，一步步往上爬，就是次第法门，走一步上一步，使一步劲就马上登一步，是有次第。你坐电梯没感觉，“呼”上楼顶了，没有次第，哪一个楼层都能上。阿弥陀佛的救度法门是靠阿弥陀佛的愿力，扫除一切众生根机的差别。所以从法上讲，是没有次第的，这是它优越和超胜的地方。
佛已经保证了，“众生称念，必得往生”“若不生者，不取正觉”。“你称念我的名号如果不往生，那我不成佛，我保你往生；以我成佛的功德善力和正觉住持力，保证你往生”。这是佛的保证，这还靠不住吗？所以说专修念佛之人“十即十生，百即百生”，这是弥陀化身的善导大师来告诉我们的。《观经》“念佛众生摄取不舍”，就是“彼佛光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”。你专修念佛，佛的光明白天晚上保护你、忆念你、看到你、摄取你、不丢开你，这是往生根本的前提保证。自己怎么能保证自己？这是佛保证我们决定到净土，他有无量光明的摄取，他有本弘誓愿的力量，所谓“当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生”。
以本愿、以光明、以名号，还有十方诸佛的证诚护念说“众生称念，必得往生”，这个法门是非常殊胜的。