问：
因为福报、智慧和信心都不具足、不正确，所以他是错误地理解了佛法；有错误的理解，就形成错误的行为；有错误的行为取向，就达不到良好的效果，自己苦恼，也让别人误解佛教。
我们学了佛，我们不积极，难道是让世间没有正知正见，还在迷茫当中没有一个正确信仰的人，让他们积极吗？我们不去利益众生，难道还要让这些没有得到佛法利益的人去利益众生？他们怎么能利益众生呢？
佛在经中说“自信教人信”“大悲传普化”“自行念佛，教他念佛，即是常行大悲人”。如果修学圣道门，那很可能要入深山打坐，因为修定要有好的持戒环境，由戒得定；还要青灯古卷，自我深入。这样可能在外表给别人的感觉会是消极逃世、出世。而我们既没有那样的根机，也没有那样的必要。净土法门是易行道，是靠佛的愿力，靠阿弥陀佛愿力念佛就能往生；所以，我们念佛人更有资格积极入世。现在圣道门的人都说要积极入世，行菩萨道、行四摄法、作六度行；净土门的人，就更有这样的愿心、愿力和资格。
我们专修念佛之人，念念平生业成，仰仗弥陀弘愿力，不等临终，平生之时往生之业就已达成，就以出世之心作入世之事业。获得这样往生决定的身份，当然更有底气，更有志向、好乐，来利及众生。
在净土门之内，要门、杂行之人，或许还有那种为了修行而消极逃世的理由；作为弘愿专修念佛之人，没有这样的想法，更要积极入世，利及众生。
所以，佛弟子一定要改变世人对佛教这种消极逃世的看法。要改变这种看法，就要从我们佛法修学的理论，以及我们的行持、我们的认识开始做起，尤其要从我们每一个仰仗佛愿的念佛人开始做起。这才能真正地行大乘菩萨道，在这个世间高扬佛陀的精神，给苦恼的众生带来究竟的清凉和安乐。
我们积极地利世，也不过是两方面：一个是世间法，以示世间众生，比如扶贫、救济、环保、养老，这都可以做；但是所做的这一切，归根结底还是要归到劝众生念佛往生。因为这个世间都是无常败坏的，一切世间的善法，只是结下一个缘分，要引导大家共同向往净土。这才能展示一个佛弟子，尤其是大乘念佛人光明、积极、上进的一面。
念佛人的这种“厌”，它的底色是明朗的，它是厌当中有欣求，有喜乐；他在这个世间所展现的，不是那种很负面、消极的生命，也不会对寿命特别地看重，或者说一定要急切地“今晚就断了命去吧！”有人这样想，往往也是一种无常心，现在觉得没意思了，就要快点去；如果股票涨了，什么都好了，他就觉得还可以再多活几年，这些心情都不定的。把这些看明白，以一种随缘尽分的心情，能活多久就活多久。就像印光大师所讲的，“活一百二十岁也行，今晚死了也可以”，这就是一切尽过去的宿业力，也是随顺弥陀智慧善巧的安排，也看我们跟众生的因缘。活一天，就念一天佛，就劝人念一天佛，此心常保不变。能不能劝人念佛，那是另一回事。总之看谁有机会，我要帮助谁，我要跟谁结个善缘。反正你都要走了，以这种心情，跟大家结个善缘，每天过得也很快乐，看见谁没事笑一笑。虽然你的身体、钱财、知识不够，不能给别人多大的利益，如果心中常抱着愿意帮助对方的想法，每天就会过得非常丰富，对对方也是一个良好的祝愿。
没有念佛的人说“人生没意思”，还是可以理解的。现在的人都很颠倒，没有念佛他觉得人生很有意思，花花绿绿，好玩好看，五颜六色的，这都是世间的颠倒见。念佛之后，反而觉得没意思，这也是对佛法还没有圆通，稍微还是有一些偏颇。