问：
佛是就觉悟人、解脱人的境界而说“无我”，那你现在呢？还是“有我”的，不是说你现在就是“无我”。如果我们觉悟了，当然就解脱了；我们现在还觉悟不了，所以还要去求解脱。
我们不要说“下一辈子轮回的不是这一辈子的我”，明天挨冻的也不是今天的你啊！那你干吗还要为明天准备钱粮、衣物呢？明天那谁冻死就冻死算了。不要讲明天，就讲当下，当下你在受苦，对吧？如果以佛菩萨、阿罗汉来看，你当下受苦，也没有一个“我”在受苦，是“无我”的，可是你为什么还要去追求离苦呢？“无我”，那是圣者讲的，我们明明还感到有一个“我”在受苦。当你明明感受到有一个“我”在受苦的时候，佛陀说“这仍然是‘无我’，正是因为妄想颠倒，妄立有我，你才这样受苦。”如果你悟到“无我”，当然就没有苦所受。只是我们虽然听到这样的话，仍然没法醒悟过来，没法证悟“无我”。所以对这样的众生，当然要求离苦得乐，佛就给你种种的方法，让你最后契入“无我”。
所以，我们学佛法，或是看有关佛法的教理，不要落在文字、名相上，要在心地上下功夫。佛说要解脱生死轮回，请问现在你有没有苦恼？不要说来生，就是现在有没有苦恼啊？要不要离苦得乐啊？“需要啊！”既然需要，我们就要好好去学佛。至于来世，你也搞不清楚，就念佛吧。佛说有极乐世界，那就有。
人由身心两部分组成的。身这部分就是“色”，心这部分就是“受、想、行、识”，念念在生灭，念念在妄取执著。“妄取”就是虚妄地安立有这么一个“我”，就产生了无边的苦恼。比如说我面前有一沓纸，叠在一起，用一个书皮一包，说“这是一本书”。这“一本书”完全就是我们的妄立，妄想安立了这么一个名词。什么叫“一本书”呢？不就是一沓纸叠在一块儿吗？但是没办法说啊，总要有个话来说，为了语言表达的方便，我们才说“这是一本书”。如果我们懂得，也就是这么说说而已；但如果认为一定有一个实体的书，这就是妄想安立。所有的东西都是一样的，桌子也一样，都是妄想安立的一个东西，包括房子等等都是这样，包括“我”，也是一个妄想安立。当然，这些从本体、本质来讲是没有，但是它的假像是存在的，这个道理也不用讲太多了。
我们就把“色、受、想、行、识”身心五蕴的这个合和体，妄想安立为一个“我”，无边的苦恼就来了。所以观世音菩萨才说“行深般若波罗蜜多”，用深深的智慧来观照，“照见五蕴皆空”，照见这一切都空了，那当然就“无我”了。“无我”就“度一切苦厄”，一切的苦恼、灾厄得以度脱，也不存在还要解脱轮回的说法，就没有了。这就是当下解脱轮回。