怎么看待“逼自己走出舒适区以求上进与成功”?

问:

南无阿弥陀佛。现在有一种很流行的说法,就是“要逼着自己不断地走出舒适区,这样才能上进,才能取得成功”,请问法师,您对这个问题怎么看?

净宗之声:

首先,我基本赞同这样一句话。

不过这句话是有地点限制的,这句话只是在我们这个娑婆世界有它相对的正确性。

为什么呢?因为娑婆世界是个苦恼的地方,说到底就是个穷地,是个危险的地方,你说在一个穷地方、魔乡,在一个危险的境地,你在那里说“挺好、挺舒服”?在大树底下乘个凉吧,还没等坐下去,敌人来了,拿着枪、拿着棒来打杀你,你能在这里舒舒服服地安乐吗?所以,必须要不断地逃跑,不断地挪换地方。所以我们才讲“生于忧患,死于安乐”,如果有忧患意识,可能勉强活一条命;如果你就是享乐、舒适,可能就早死。

在这个世界,其实是没有舒适的,我们的福报非常有限,要把这可怜的福报留着用,惜福;如果哗哗地用掉了,人生结局不好。这也是我们娑婆世界没有办法的一件事。

所以,我基本同意这句话。

不过,什么叫上进?怎样才能上进,才能成功?

我想,年轻人都追求上进,追求成功,这是可以理解的,也是赞同的。但如果我们对上进和成功没有正确的认识,很可能因为追求上进、追求成功,让你的人生进入万劫不复的痛苦境界,从此背上沉重的负担。我发现很多年轻人在这方面,都被一些表面的、肤浅的语言所障碍,没有一个深入透彻的认识。

不仅年轻人,几乎所有的人都一样。人生有上进吗?绝大多数人都是下退。按照佛法来说,从人道升到天道最起码说有点上进;人道一辈子努力下来后,结果入了三恶道,你说你在上进吗?这不叫退吗?堕落。那你不进三恶道能行吗?看看我们的行为,杀、盗、淫、妄,贪瞋具足。一辈子做人付出那么多的辛苦、努力,到最后连人的资格都保不住,去做猪、马、牛、羊,畜生道还算好的,甚至到饿鬼道,到地狱道。看看我们内心的恶处,种种贪瞋烦恼,这是未来必然的归宿。所以绝大多数的人生,并没有所谓的“上进”。

讲成功更谈不上,难道我们进了三恶道就成功了吗?所以我们不可以以世间的价值观,比看人家多发达,官越做越大,钱越挣越多,名望越来越响,这就是所谓的上进和成功了?所以,对这个要有一个正确的认识。

当然,我说的话也未必满所有人的口味。众生都在颠倒当中,他认为这样很好,像飞蛾扑火一样,你爱护他,说:“你别去扑那个火!”他非得奔着去,这就没办法。但是以佛法,该说的还是要说,清醒一个救一个。何况如果我们以冷静的眼光来看,不追求那些万人所向往的所谓官大、钱多、名广,反而人生过得非常自在,很有尊严,你真正是有上进。

“上进”是指在我们心灵的层面、精神的层面、人生境界的层面上来提高。

当然,这是非常难的,我们做不到。不要说一般人没有这样的志向和愿望,即便是有这样的志向和愿望也不容易达到。毕竟我们是凡夫,在凡俗的社会当中,自身的烦恼,外在的诱惑,环境的逼迫,让我们行善乏力,造恶勇猛,这就是人生的实相。

有什么好的方法让我们达到上进,让我们达到成功呢?

刚才说了,“上进”是我们的人生跃升一个平台,升华心灵的境界;“成功”是成就清净的功德,这谈何容易?不过有一个很好的方法,就是称念南无阿弥陀佛。“南无”是归命,也是乘托的意思,阿弥陀佛的境界是无量光明、无量寿命,当我们归命、投托、乘托阿弥陀佛无量光寿的时候,这不就上进了吗?我们是一步跨上佛的平台。

就像一个凡人,双腿不能走路,你可以坐飞机啊,你一旦乘上飞机,马上上升六千米、九千米、一万米高空。所以,这句南无阿弥陀佛可深可浅,可上可下,我们口称南无阿弥陀佛,归命阿弥陀佛,这样就是最高的上进。从娑婆世界一下转升到极乐净土,从凡夫地一下高登佛地,不改凡夫之身,成为菩萨之格。

像一位老太太,走路都不便,腿脚都不好使,眼睛都不好用,但是坐上飞机,不是超过大雁的飞翔了吗?那是“飞空九万里,苍天任遨游”,这种理想、气魄,那是靠着飞机啊。所以,我们虽然是凡夫,我们归命阿弥陀佛,就是“法界任我遨游”,一步登顶,登到佛法之巅。

这里也不能展开说。如果有兴趣,可以继续听闻有关“净宗之声”的系列栏目,也可以从网上去找我讲的视频,进一步系统地来了解净土宗的法义,建立正确的世界观、价值观、人生观。

谢谢,南无阿弥陀佛。

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