问：
南无阿弥陀佛。请问法师，不管我怎样努力，也无法相信人生是一场梦，我该怎么办？
净宗之声：
其实我们是凡夫，我们有这样的认识，完全符合我们的状况。“人生如梦”，真正说起来这是佛菩萨的境界，我们只是鹦鹉学舌，剽窃过来，所以并不会有真切的感受。不要说我们阅历不丰富，即使有丰富阅历的人，他也只是偶尔感叹，“哎呀，人生如梦啊”，但他不能真正看透人生的本质。
如果要等我们自己修禅、修其他殊胜大乘的教法，自己开悟，自己醒来，我们连人生是一场梦都信不来，怎么能醒得过来呢？有两句话说得非常生动，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。我们还在梦里，“明明白白有六道轮回，很现实呀”，一旦醒来，梦境当下就没有了，就空了。所以，这不是我们的境界，这是觉悟者的境界。
◎ 第一，不觉悟。就是你睡着了嘛，说“我要醒了”，醒了，醒悟醒悟，那就觉悟了，觉了，悟了。你在梦中，是不觉悟的状态。
◎ 第二，梦幻非真。梦，如幻，如梦，不是真的。
◎ 第三，梦里是什么特点？自言自语，一切唯心所现。你梦里说张三李四，都是自己跟自己玩着呢，没有别人，都是自己想出来的，是自己意识性的作用。
◎ 第二，“梦幻非真”。这个世界什么是真实的？说这棵树是真实的吧，过一百年它就没有了，“它不是活了一百年嘛，在它有的时候不是真的吗？”真的就不会变化；变化的、生灭的、无常的，这就不是真的。当然以佛菩萨来看，一棵树、一栋房子、一张桌子、一个人……这一切都是真如实相的显现，都是真实的，没有生灭。这些道理就太深了，今天我也不能在这里说，这是一个专业的问题。
我们看到的这个现象的世界，总之都不是真实的。就像给你个金戒指，是真的，你一戴，变成铜的了，那是真戒指吗？它都变了，不过有变得早、变得晚。这世界的一切，爱情是真的吗？离婚了。你自己是真的吗，你的思想是真的吗？变了。你个人是真的吗？老了；再过若干年，死了。这都不是真实的，都是梦幻非真。
◎ 第三，佛在经中说我们的世界，所有依报、正报，外在的环境、内在的身心，都是“唯心所现，唯识所变”。就像梦里一样，都是自己的投影。当然，这是佛菩萨讲的话，我们感受不出来，我们觉得张三李四，他是他，我是我。
什么叫“唯心所现”呢？就是我们的心所现。心有真如实相心，有虚妄心。本来万法都是寂灭的，万法真如，但是我们一念无明妄动之后，这种妄心在无我当中强立有“我”，一旦有“我”就有主观和客观的对立，这就形成了轮回，形成了二元对立的状态，然后自我就要去追求外在的世界等等。所谓“一生二，二生三，三生万物”，这一切就出来了。这个“一”，就是立了一个“我”，我是一嘛；有了“我”，就有客观，就有二，就有他，就有对立面；有我，有他，这之间就有个关系，就要去弄通什么，要搞明白什么，这其实是妄上加妄，就成了“三”。妄上加妄不断地累积，不断地循环，这世间一切的万象就产生了。如果这一念妄心返源归觉，归到本源的地方，这一切自然就消停了。所以外在这一切都是妄心所现，是你心中所显现出来的这样。
其实这都不太好说明，我们打个简单的比喻。比如电脑，电脑上显示很多图画啊，人的影像啊，它其实就是数码、数字传输过来的，它的本质就是“0101”；但是幻现出一些彩色图片，人啦，动态啦……然后我们把这个当作真实。一切万法的本来状态就是真如，但是我们妄心的作用，显示出山啦，水啦，人啦，思想啦等等。这些道理，在《楞严经》中说得很清楚。
祝福你早日醒来人生梦，而且很安乐，很自在，像婴儿躺在摇篮里面，母亲在旁边喊着，摇一摇摇篮就行。