问：
◎ 第二，要勤于闻法。闻法得了法喜，内心才能安住。出家跟在家，从根本来讲，不是生活方式的差别，而是一种信仰境界的差别。当然，也有生活方式的差别。如果仅仅是生活方式，那是可以克服的，但如果你没有法喜法乐，即使生活方面习惯了，也不代表你出家的僧格非常完整。如果闻法有安心，生活又习惯，这样出家的生活就非常完整、喜悦。
◎ 第三，如果你实在不行，内心的法喜也得不到，外在生活又不习惯，也可以还俗。不过，我想一般倒不至于，因为既然到本门来出家，对念佛都是有信仰的，我认为这还是可以克服的，你要自己来观察。因为如果要还俗，可能有面子啦，还有人家怎么评价啦，其实这个也不必过于考虑，在家念佛，往生是一样的，这都是自己要面对的问题。
再者，如果你真想还俗，也不是那么简单的事，你要多多思考一下，多思维世间之苦。现在不要说别的，不要谈那么高深的理想，即使你混碗饭吃，过个日子，都压力山大。前段时间不是有一则报道嘛，深圳还是哪里，有一位高级职员，搞电脑工作的，给公司叫去，说“你业绩没完成，可能要辞掉工作了”，他就从26层楼跳下来，自杀了。就是生活压力大，还贷款，回去怎么跟自己的妻子说“我没工作了”。你在出家法当中，绝对不至于有这种情况，少欲知足，有饭吃，有衣服穿，生活都很简单。所以，你想想在家这样的苦恼，就会觉得出家就是掉到福窝里了。最大的保险公司，我看就是出家了。从生活的角度来看，你绝对的是高品位、高品质；那也要你适应，有的人就是不适应，也有这种情况存在。
◎ 第四，当初对出家，你想象的有一套，这是没有找到正确的安心，而是找了一种生活的方式，“我认为出家生活怎么好啊，比如自由自在，包一背，到处走……”，出家后发现也不是那回事，还有不少事要做，背包走人还要请假，还不一定能成。所以，这个目的、动机需要调整。当初不正确的目的、动机，现在把它调整正确，有了正确认识，你就能安心，出家就能好过。寺院里有些出家师父就是这样的，发现出家前后落差很大，赶紧做调整。调整符合了出家的这种价值规范，心中就落实了。整个出家法一定有它的法则，它不会按照你的那种想法去运行，如果你还是不调整，那就会感到不适应。可以调整。
◎ 第五，提醒还有想出家的人，根据这个例子就要多注意，就是你不要后悔，毕竟出家是件大事。当然，如果寺院有条件，将来也可以安排一些临时出家，毕竟这是一个全新的生活，大家来试一试，一个月、两个月、三个月，觉得出家挺好，临时就转正了，转成正式出家，这也挺好的，给大家一个更加深入了解和观察的机会。
◎ 第六，在这种情况下，可以找一些有经验的过来人谈一谈。因为往往有的时候也是我们人生经验不够，佛法方面的闻法积累不够，再加上人生阅历不够，事先对出家生活考察也不够，那么你来出家就会有失落感。要找有经验的、过来的出家长辈，他会给你开示、开导。因为他一路走过来，甚至是出家十年、二十年，见得人多，出家的心路历程，甚至他本身也有过动摇，这样他的话就会对你形成一个很好的引导。另外就是在团体当中要有归属感，如果没有归属感，你肯定是待不下去的。
◎ 第二，出家的生活要求独身。这个有一定的难度，你必须想好了，有的人就不能习惯。独身，就是说世间的欲爱就要断止，还有在世间什么谈恋爱啦，情感上的也要断止。不管是身体上的欲爱，还是情感上的这种表达，在出家法当中，显然是属于染污的。你要习惯于这种独身的生活，如果不能习惯，当然你就在家，不能出家。这是第二。
◎ 第三，出家要随众，因为它是集体生活。随众，就是说随着大众，打板大家要起床，你得起床，上殿得上殿，吃饭得吃饭，不能自己特立独行。在寺院团体的安排下，你把随众的事做过了，剩下的，该你的工作，或者你的岗位，那么你自己去做。这是随众。
在家都是个人，自己开公司，或者自由职业，那你想怎么样就怎么样。但是出家是集体生活，随众是非常重要的一个观念。有很多人出家不能适应，就是不能适应随众，觉得受限制、受束缚。其实，随众可以培养我们出家的情怀，让我们养成良好的习惯，给我们很好的保护，随着大众共同进步，也是保证大众的和合，这些都有它特别重要的意义。如果你一套、他一套，这个团体怎么像话呢？
◎ 第四，精神独立。这是出家人跟在家人不一样的地方。你看，在家人在一起总是问寒问暖、家长里短、东拉西扯，但是好在他们互相结合成为一个网络，你支撑我，我支撑你。但出家，这一方面就少了，很少有人跟你这样。你初出家，顶多可能有人问一问，基本上都是个人管个人的事，精神上是独立的。出家之所以难能可贵，之所以称为“大丈夫”，就因为精神独立。没有人来跟你问寒问暖、东拉西扯，这叫作“串寮”，“串寮”是不允许的，你就是个人修学。当然，并不说没有情谊，工作上的事，互相之间交流都是正常的。但是，是以独立的人格、独立的品行，以这种完整的人格姿态互相交流，这个要求是比较高的。世间的人要么就是你扯我拉，互相之间牵扯；要不然就是宅，关在房间里，那不叫人格独立，不叫精神独立，他不完整，不健全。这是第四点。
◎ 第五，要有团体归属感。你在团体当中，要能和别人，别人也和你，互相之间很和合。在家是家庭归属感，那么出家之后，这个寺院、团体你要有归属感，不然的话，就会感到很冷漠，你跟团体不相应，那肯定待不住，肯定要走，这是肯定的。所以，随众是保证我们跟团体有密切的互动和接触，这也是对我们的保护。你不随众，肯定待不住。至少，你不要令大众感到不适。比如生活习性上，有的人在大众当中，讲话声音老大，或者半夜不休息，这样大家都没法过，这肯定要改。你个人关起房门是你自己的事，大众在一起，要改的都要改，不然大家就不得安宁。
◎ 第六，最重要的就是要闻法熏修。要以佛法来庄严、净化、改造和提升自己的内心，要把原来那种凡俗的“旧我”改造成为一种佛法庄严的“新我”。这是一个长期的工作，每天都要做，是无有止境的。这才是出家人的生活，这才是跟在家人根本区别的地方。
比如说素食、独身，在家人也可以这样做；随众，上班工作也是随众；精神独立，在家人也有精神独立的；团体归属，哪怕打太极拳，有一个团队，他也有归属——最重要的是闻法熏修。当然，在家也可以闻法熏修，但是在寺院当中，有师父的指导，大众的共同进步，互相提携，这是我们为什么要出家的缘由。因为出家，在闻法熏修这一方面更有优势，更专业，更有时间。闻法熏修改善自我，然后可以利益他人，这是我们的目的。所以，要以佛法庄严自己。不然的话，来出家都想自由自在，背包到处走，不是那回事，当然就感到不适应了。