问：南无阿弥陀佛，一位叫“瓣己”的莲友，她提出一个问题，她说：“我觉得关于出家、去寺院，大家都描写得太美好了，不是很真实，有粉饰太平的嫌疑。其实寺院也有各种阴暗面的，娑婆世界嘛。但是这些不说，让人觉得有点假。为什么只报喜不报忧？就不能写实点吗？”
这个“瓣己”说得也很客观。不过，我想跟你说，这也算不上粉饰太平，这就是一种人情，人情就这样；当一个人对某件事充满了向往、憧憬的时候，他就会做美好的想象。
不光是寺院、出家。比如有人出国了，他觉得外国月亮比中国圆，他真心这么认为；到了新的城市，他觉得这个新的城市特现代，特亲和，特有活力，因为他要去；参加新公司，“这新公司怎么怎么好”，又有一番想象。甚至过年，“今年怎么不一样了”，其实都差不多。
全世界都一样，今天的人跟古代的人也一样。杜甫有首诗，叫作“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，我们平常看到花，如果上面带有露水，“哎呀，这花真好看！”鸟叫起来，说“哎呀，真好听！”但如果时局艰辛，动乱不堪，看见一朵花上面有露水，好像花都在流泪一样，这叫“感时”，感叹这个时局的艰辛、动乱。因为杜甫的时代，战乱不已，“恨别”——因为家人的离别，心中有伤恨，所以，鸟叫起来都觉得心惊肉跳，感到非常悲伤。
这在艺术上叫作移情，就是把自己的情感转移、倾注到某种场景当中，自己情感如果觉得不好的，就会像刚才所讲的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”；如果觉得好的，他又作好的一种描写。
寺院，当然都是好的了，这也就是艺术上所谓“距离产生美感”。你看艺术家画一幅画，人家农民在田里辛苦着呢，春天还春寒，现在是没有了，以前春天非常冷的，站在田里拿着青秧，插好的秧一片绿油油的。艺术家画画的时候，觉得烟雨朦胧当中，有人穿着蓑衣在插秧，或者有人在山上采茶叶，觉得好美啊；等你去插秧试试看，你就冷得打哆嗦了。这就是所谓“距离产生美感”。
到寺院也一样的，因为他没有去过，这是他向往的地方，或者是他感情倾注的地方，特别是“不看僧面看佛面”，这是佛菩萨住持的地方，这是正法流布的地方，他作为佛弟子，对佛有信仰，产生这种想象、美好的讴歌，那是很自然的。
每个人都一样，“爱屋及乌”，喜欢一个人，他的房子也觉得特别漂亮，看到他房子上面的乌鸦，都觉得长得像天鹅一样了。其实她是不喜欢乌鸦的，黑乎乎的，但是她爱房子的主人，爱他的房子，连这个乌鸦都觉得好。
这是娑婆世界嘛，寺院里面的僧人还是凡夫，地点也还在五浊恶世，当然都有不足的地方。可是，作为佛弟子，他就不讲这些了，只会表达他信仰的、好的这一面。人情就这样。话说回来，虽然都不圆满，娑婆世界都这样，但总的来讲，寺院、出家，我个人觉得，还是比社会上安宁、清净很多，是非少了很多。当然，这要看个人的适应能力，觉得好的就来出家，那还有那么多人不来出家，肯定还觉得在家好，所以观感不同。
◎ 一方面，对出家、对寺院，我们要理性平和地认识，不要一股热心，认为就好得不得了，结果来了以后发现受骗了，上当了。其实没有谁骗你，是你自己先骗了自己。
◎ 同时，对别人抱持这样美好的想象、描写，我觉得也可以理性平和地对待，甚至以欣赏的心情，“那好啊，祝福你，希望你这次去朝圣能够愉快！”“希望你出家顺利！”怀着一种祝福，也很不错。
这个世界本来就是冷酷、缺陷很多的，在佛法的光芒当中给一份祝福，这也不算虚假。
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