关键是这个给你指路的人，他如果也是两眼黢黑，或者他指的路也是错误的，这样就会达到“信迷”。你信他了，结果你在里面走不出来，仍然从迷入迷，这就不好。如果你信的这个人，他指示你的是正确的道路，那么你一定会从迷茫的境界走出来，达到你要达到的目的地。这样，虽然原来是迷而信，但是由信就进入光明。所以，迷信不可怕，信迷很可怕。
迷信，“迷”是能信的这个人，你现在的状态是迷茫的；信迷，不是能信的心，是你所信的这个对象是迷茫的、迷惑的，那结局一定不妙。
那想一想，佛怎么会是迷信呢？佛说众生在迷茫当中，要为众生破迷开悟，这是佛法的宗旨。所以，信佛恰恰是破除迷信，结果现在弄得信佛等于迷信，这不是颠倒吗？
但是很遗憾，佛法虽然是真理，佛教当中确实有很多迷信的成分存在。这是因为佛法传入中国有两千多年的历史，不断地演变，形成一种宗教之后，为了迎合世俗人，加入了很多世俗迷信的做法，这已经不是佛法的内容了。难怪现在的人，尤其是社会上一些知识分子、有学养的，一讲到佛教，“那是迷信”，就是让人感到神神叨叨，不让人感到光明。本来是佛光普照，光明正大，弄得都没有佛法的气味。比如说现在很多寺院，禁忌特别多，这些禁忌是佛法里有的吗？不是。比如女人在生理期间不能进寺院，进了寺院就得罪佛菩萨；过年烧头香啦，撞头钟啦，讨吉利啦；捻个念珠，也不能过佛头啦；然后怎么丢钱啊，砸钢镚啊，多着呢。如果编成一本大全，简直是动辄得咎。
看见出家师父，也不会去请问一些佛法的要义，“师父，你会算命吗？你会看相吗？帮我算一算。你会治病吗？会看事吗？”他讲的治病就是大仙附体，这不是贬低出家人吗？所以，佛教堕落到今天这样的局面，让别人说你不是迷信都不可能；佛是这样的正大光明，被我们糟蹋成什么样子！
众生关于自我的种种推断、认识，佛陀觉悟了，说：“这本来就是无我，一切万法也本来无我。”但这些说了以后有几个人懂？有几个人明白？即使我在这里说，我开口还是我来我去，所以这就叫作迷惑，根本迷惑、颠倒；但是我们都以为，“我在讲话，我在吃饭”，这个迷信多么不容易破除！世界上这么多人，芸芸众生谁破除这个迷信了？那就是佛菩萨，至少是小乘初果见道位，他们才破除，所以破除迷信是很不容易的。
◎ “心净为性”，这个信心的体性是清净的。反过来，迷惑，心里就是不清净的，“到底是这样吗？不是那样吗？”你迷惑嘛。所以“信”，也叫作“净信”，清净的信心。“心净为性”，心理的“心”，清净的“净”，作为它的本性、体性。
◎ 那么，它的作用呢？“对治不信，乐善为业”。“信”与“不信”是相反的，所以能够对治。具足对“实德能”的“深忍乐欲”，他一定乐善，这是一种善的心理状态，乐善作为他的业。
所以，在佛法当中，没有“迷信”这个词，因为它的内涵已经规定了。你要信，就是清净的，是正的，所以有“正信”和“净信”。“正”是代表它不偏斜，直入真理；“净”是代表它不染污，没被迷惑所染。
如果，以佛法来看待世间一般人所讲的信，比如信父母，信这件事等等，那可以讲有三种性，这是针对一切事物。“能信”，我们讲了，对他深忍乐欲；那么“所信”这一方面，按照唯识来说，对一切事物有三方面，叫“三性”。
◎ 如果再进一步，以佛法智慧观照，叫“圆成实性”，这根绳的当下是不生不灭，它是性空，缘起这么一个相，它本身就是真如，这点讲得就有点深。
之所以这样讲，是因为“圆成实性”是佛法中特有的内涵。所以佛法讲的“信”是绝对性的。对究竟真理的一种深忍乐欲，对一切万法的“圆成实性”的这种“深忍乐欲”，这是很高位的，所以佛教里讲“十信位”，十信位以后，再十住、十行、十回向。信是很重要的，五根当中第一就是信根，信要扎根。一般人都没有扎根，扎根之后就有力量，叫“五力”。信、进、念、定、慧，这是五根、五力。
当然，讲佛教很迷信我也承认，佛教里面就是有很多迷信，但是佛教不代表佛法，因为它走样了。佛法没有正确地宣扬出来，所以，一种正大光明的真理，反而被贬斥为迷信，这就是人类的悲哀，也是我们佛弟子的责任，没有把佛法弘扬出来。人类的前途很堪忧，因为一切众生都在迷茫当中。大家迷了，他要找个东西来信，这是可以理解的，这都是迷信。
芸芸众生没有一个不迷信。迷信之后，如果不能信到正确的佛法，那一定是信迷，比如信神。当然，依他起性，比如依科学，那有它的合理性。但如果讲是究竟真理，把自己标榜到就是究竟真理了，这完全就是迷惑颠倒。所以这样看，本来众生在迷茫当中，你迷，就要信，结果信的不是佛陀讲的真理，不是宇宙的真相，不是诸法本来寂灭相，信的是一种外力的造作，这不就是信而迷了吗？如果以佛教三性来分辨，佛法里究竟真理是圆成实性建立的信心。
科学可以算是依他起性。至于说神造万物，这都是人的一种遍计所执，根本就不存在，但是认为他存在。当某一种根本不存在的事情，被大家共同认为都存在的时候，它就具有一种普遍的流通性，甚至也有它的作用。这就是大家共同建立了这么一个信心的系统。比如说钱，用纸印出的钱，大家都相信它是钱，它不就可以商品交换吗？建立这么一个体系，都用它拿去买东西，因为你也这样信，我也这样信。如果我是卖萝卜的，我不相信这张纸，拿来我怎么能给你？“大萝卜种那么长时间才长出来，你一张纸就给我换走啊？”是因为买的人拿这张纸，卖的人也信这张纸，大家都信这张纸。如果不信，或者银行破产倒闭，这个信心一塌台，立即成为废纸。所以，不代表它本来就有这些，是大家用信心给它烘托出来的。
这种现象反而证明佛法所讲的“万法唯心”。万法唯心造，人这个心的作用是非常大的，能造天造地、造神造鬼、造善造恶、造凡造圣；包括佛，也是这个心才成就的。佛经里说“心、佛与众生，是三无差别”，心、佛，还有众生，这三者没有差别。觉悟了本心，彻底觉悟你就是佛，你迷了就成为众生。
《观经》说“是心作佛，是心是佛”。“作”，你如果不作佛，你是心作众生，你就是众生，你要作鬼就是鬼。如果大家共同的这个心说“我们信一个神”，就是心在作这个神，那就是有神。佛法之所以是真理，因为都是一把尺子，它没有强硬地说“我就是真理，你们就是邪谬”——不是。它拿同样的一个尺子，大家都一样，而且准许你去疑问，准许你去参究。不像外道不给问，“这是神，不要问”——不是。佛，你尽管问，只怕你没那个智慧。