问：对于世间某一事物过分执著，念佛多年依旧坚固，对这样的人是否应该多讲些厌欣的道理？
答：是的。对世间的儿女情长放不下，可以跟他讲无常的道理，“这些你放不下也要放下”，慢慢地他对世间有正确认识，生起厌欣心，所谓“理明信深”。厌欣心和念佛行解行并进、心行相扶，彼此互相促进。所以，可以随他的根机加以劝导。
另外，所谓“不见黄河心不死”“不撞南墙不回头”，有的人就是要靠生活苦境的历练，比如亲人去世了，或者得大病了，这时候再跟他讲厌欣，他可能会比较相应。如果听不懂厌欣之理，或者他在这方面不感兴趣，也可以一路念佛念到底。
问：是不是不顾厌欣一直念佛自然转此心？
答：有这样的功效。念佛之行能够增长厌欣心，因为佛号是趋向极乐净土的，念念自然就清净了。
只不过也有一类根机，如果没有建立基本的厌欣心，可能很难将这句佛号一直念到底，这时就要引导他，不然他难以持之以恒。
厌欣心能够增长念佛，念佛也可以增长厌欣心。像《观经》发起序就有厌苦缘和欣净缘，厌欣是发起净土之缘，如果不厌离娑婆，不欣求极乐，念佛就没有力量，没有动力。
问：还是不管自己是否厌欣，只要念佛，当生必定往生？
答：是这样的。不过这句话也要正确理解，就是说，一个人只要愿生极乐，根本上来说他是具足厌欣心的，只是这种厌欣心未必要每时每刻都在心中体现。既然有了根本的厌欣心，我们只管念佛就好了。
法然上人说，厌欣亦在称名之中。如何厌离娑婆、欣求极乐，都包含在称念这句“南无阿弥陀佛”当中。所以，只管“南无阿弥陀佛”地念下去，前面概念性的东西已经不在心中了，已经过了这个阶段，这样反而回归到最单纯的一向专念。
也有一类，比如说阿弥陀鱼的故事，鹦鹉、八哥，他们也不懂得什么叫厌欣，就只管念佛。像经常去悟真寺的净宽，这么一个被人家看不起的人，智障，你叫他欣求极乐，跟他讲那么多道理，他哪里听得懂？但是他就喜欢念佛，一到寺院早早晚晚都在念佛，这不是不可思议吗？所以他是肯定往生的。这是名号自然所牵的功能，随顺名号的作用自然往生净土。因为我们在不加思虑、不加分别的时候，名号本身的作用就自然产生了，我们称名自然和它相应。
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