问：有莲友逢人便劝人念佛，说只念佛就能往生了，而不劝信愿，是否有不妥之处？
答：这句话看你怎么理解。“只念佛就能往生了”，这不正是在劝信愿吗？信愿行都劝到了，这句话就圆满了。说“只念佛就能往生了”，你相信了这就是信；你信这样能往生而愿往生，这就是愿。
比如我们告诉老太太：“你这样念佛肯定往生啊。”她听到之后，“哎呦，那就太好了！”马上就“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”她不是信愿行都在这里了吗？你如果跟她说：“老太太，你光念一句佛是不行啊，你还要怎样地信，信有六信，信因，信果，信事，信理，信自，信他……”你不是把她搞糊涂了吗？“你光信还不行，还要发愿，怎么发愿啊？念回向文、发愿文。”你不是无事找事吗？多啰嗦啊。你就跟她说“这样念佛就可以了，决定往生”，信愿都在里面了。
但是有的人头脑不是那么灵敏，喜欢咬文嚼字，喜欢辩一个水落石出，可能就要多费点劲。那就要根据情况，可以合劝，也可以分劝。合劝就是信愿行在一起，就是“你念佛一定往生，都有了”。分劝就要慢慢来。比如有人说“极乐世界有没有还不晓得呢，阿弥陀佛存在不存在？”这样你就要退一步，慢慢让他信极乐世界和阿弥陀佛的存在。慢慢信了，你再说：“这么好的地方，那你不愿意去往生吗？你要去啊。”好，愿意去了，那要怎么去？那就念佛。到后来，还是说“只要念佛一定能往生”，对不对？信愿为前提，导归一向专念。这就是分劝，有次第的。
又问：如果真的这样，那临终念佛跟平时念佛岂不是效果不一样了吗？
答：如果你怀有这种观念，效果就不一样。为什么？因为你没有来真的，你平时信愿没有具足，都是假的。
其实是一样的。这句名号不管平时念、临终念，任何时候念都是一样的。比如你现在临终了，那别人还是平时呢，为什么这个时候你念的这句名号就能解脱生死，那别人活着好好的，就不管用啊？阿弥陀佛六字名号，它的光明在极乐世界，它的光线要怎么调啊？“你临终，你就管用；他不是临终，他就不管用”，哪有那回事啊？都是一样的，平等的。
那为什么显示不一样？就因为你的心不一样，你对名号的认识不一样。打个比喻，“南无阿弥陀佛”名号就像打火机一样，无论什么时候点着，它的火力是一样的。但是你平时点火都是假动作，没有点上，看上去“啪、啪、啪”，其实没点着，你还说：“哎，它怎么不烧？”你平时就要点着。平时点着跟临终那不都一样吗？火焰都一模一样。所以，我们专修念佛、真正念佛、信愿念佛的人，平时火就点着了，六字名号的火力就一模一样，不是到临终它才可以救度我们。这个要明白。
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