问：为何同遇弥陀本愿救度之教，有的人可以谛信无疑，有的人就邪见诽谤？
答：遇到弥陀救度，有的人信，有的人诽谤。其实善导大师在《观念法门》中有同样的问题。主要就是众生的根性不一样，善根成熟有早晚，宿善不同。《无量寿经》说：“谦敬闻奉行，踊跃大欢喜，骄慢弊懈怠，难以信此法。”他难以相信，是因为他骄慢、懈怠、自以为是。如果根机成熟，谦卑，谦下，敬法，他就能相信。所以这是根性不同。
不过，听到弥陀救度，有人即使诽谤，和那个没有反应的人相比，或许他还有超过的地方。为什么这么说呢？经中也讲：“宁愿下地狱，而得闻佛名，不愿生天上，而不闻佛名。”他诽谤，是因为阿弥陀佛六字名号搅动了他的内心，打破了他那种自我执著的观念，他就很抵抗。好像被棒子打中了，打中之后他就要叫疼叫苦；毕竟是被六字名号的棒子给打中的，这个棒子打中了就能成佛。
有的人听完之后根本没有反应，无动于衷，说明他根本就没听进心里去。这样就不如那个反应强烈的人。
俗话说“宁与善人为敌，不与恶人为友”，这两句话也很好。跟善人做敌人，你就能被善人所引导，受到他的加持、感化；跟恶人做朋友，你觉得他好，结果就把你牵到地狱。
如果有人跟佛过不去，最后是肯定要输的。只要跟佛较上劲，就说明离解脱不远了。当然我们不是鼓励诽谤，而是站在另外一个层面来说——刚才说过了，他是被六字名号、被阿弥陀佛击中了。
阿弥陀佛的光明一来，心底的黑暗是畏惧光明的。在黑暗里呆习惯的人，只要一见光，眼睛都要瞎掉；而且他们也要死守自己的黑暗，光一来黑暗马上就消失了，他不愿被打破，所以他会强力反抗，这个可以理解。
我曾经说过这样的比喻，就像火烧木头一样。有时木头不出火，反而出水，因为它太湿了。凡夫即然有佛性，闻到名号应该相信，他为什么不相信，还诽谤呢？烦恼。烦恼的湿气被火强攻，水就渗出来。如果不闻到弥陀名号，不闻到这个殊胜的教法，他可能还没有这么强烈的反应；被弥陀名号的光明、猛烈的智慧火一攻，邪见、毒气、诽谤都冒出来了：应该这么来理解。
如果再持续下去，今生慢慢调柔——未来他度脱的因缘还是靠这句名号，所以还是要恭喜他。不过，如果真要诽谤，邪见很深的话，或许要受极大的罪苦。
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