问：我是一名在校大学生，听到一些成功人士给大学生演讲，他们的很多思想是和佛家相应的，但也有许多不能让我权衡的地方。
答：世间人往往都是借用佛法为他们世俗的生活服务，这样的学佛，可以说是本末倒置了。应该以生命来奉献、追求佛法，这样才能有快乐的生活。
如果我们生活的根基不改，就好像一个人，站那个地方不动，然后从佛法的树上摘一片叶子，当然也有那么一点点作用，但是这些是不究竟圆满的。所谓成功人士也是这样的，借助一些佛法的观念，有些想法，让心可以清凉一些、自在一些、能想得开一些，当然他的立场就是这样的。
被认为成功了，他的目的还是在追求世间的欲乐，这些跟佛教关系是不大的。比如，他们建议大学生要努力，积极进取，坚持自己的理想，为自己的未来努力拼搏，但佛教净土宗提倡的是完全归命、依靠阿弥陀佛，我们的未来是由弥陀给我们安排的，我们无须想什么，我想对净土宗的理解，这是不一样的语境。建议大学生积极进取，这是站在世间的立场上，那我们学佛之后，我们的方向，我们的价值观是不一样的。
我们也不是不进取，我们为之努力的理想，就是能够让更多的人活在弥陀的慈爱与光明当中，这个理想不够远大吗？为了达到这样的理想，我们需要努力地拼搏，我们要学习教理，我们要完善自己的人格，我们要内心完全向阿弥陀佛归命，因为这样会得到弥陀的加持。所谓“完全由弥陀安排”，这个不是一个概念，而是我们要跟弥陀成为一体，这在心境上有一个很高的提升空间。
修学净土宗的人就不需要斗志了吗？那得看跟什么斗，跟自己的贪瞋痴烦恼斗，是要有斗志的；跟自己的五欲追求斗，是要有斗志的。世间人恰恰想反，放纵自己的贪欲，去跟别人斗，彼此争斗，斗得皮开肉绽。我们的斗争对象只有一个，就是自己内心不合理的错误的观念、见解、欲望，这些都要以佛陀慈爱的力量来降伏。对这些有正确的认识，降伏了自己，才可以利益一切众生。世间人不是这样的，自我无限地膨胀，然后去跟别人斗，这个世界哪能和谐呢？所以，斗志都需要，看要达到什么目的。我们佛教所说的，净土宗所说的，有我们的界限。
又问：一位只有中专文凭的人，最后靠顽强的毅力和不懈的努力，读了哈佛大学，有了很好的前途。
答：这是价值观不一样。当然，如果有这个命，也是可以读哈佛大学的。至于说读了哈佛大学就有很好的前途，前途怎么算呢？可以不死了吗？能够保证死得很好吗？能够保证人生就很幸福吗？这不过是短暂的昙花一现，“某某人啊，你读了很好的大学，你真不错啊，你公司很好啊！”但是内心的苦恼谁知道呢？他的未来，其实充满不可测的因素。所有人都是这样的，不是他一个人，不是因为他读了哈佛大学，前途就平安了，就没有不测的因素了。唯有在信仰当中，在佛陀的慈爱光明当中，才有很好的前途，今生好，来生好，生生世世都很好；自己好，他人好，遇上什么人都很好。这和世间是不一样的。年轻人如果有这种才智，也有这种聪慧，读好的学校，服务社会人群，这都是可以的，是值得肯定的，但大方向还是在生命这个层面上，要能落根。这都是个生活问题，小问题。
又问：他的坚持，和我们学会放下是否矛盾呢？
这是两个概念，扯不上的事情。所谓矛盾，是说两辆车，它俩走的是一条道，它俩就会碰头，就会相撞，这就称为矛盾。如果它们本身是两条道，看上去相反，一个从东朝西，一个从西朝东，碰不上头的，怎么会有矛盾呢？我们虽然要学会放下，我们的目标和他不一样啊！
放下，是放下对世间名闻利养的追求，这样就会坦然自在，就会轻松。我们放下这些业障，放下这些贪欲，就可以轻松上阵，为众生服务，这是应该放下的。我们有我们的坚持，我们坚持的就是要传播佛陀的爱心，要完善我们的人格和德行修养，这是我们坚持的。那么，世间的人有坚持的，也有放下的，坚持的是他的名闻利养，是世间五欲，放下的是对自己人格的要求、对佛法的追求，这些他放下了。
又问：他靠自己的努力获得哈佛文凭，和我们学会知足、没有贪念，是不矛盾的？
当然，如果说矛盾，也是有矛盾的，我们的价值观和做法是不一样。我们是以佛所说的为标准，不是以世间人的观念为标准，因为这一切，佛早就说过了：“诸行无常，诸法无我。”这些都是无常的，到最后都是一场空，竹篮打水一场空，空花一场。那么只有什么不空呢？念佛。念佛不是未来不空，是现生就不空，现在我们内心就得到平安、喜乐、满足，人生有这些就足够用了。
哈佛文凭不能保证你有这样的平安喜乐，钱财也一样，很多方面是不行的。钱财能买来很好的床，但买不来睡眠；钱财能买来很好的补品和药品，但买不来健康；钱财能买来很好的别墅，但是不一定能买来别人的尊重；钱财可以让世人对你竖大拇指，但是到阎罗王那个地方去，他未必看你的脸色。所以，很多东西都是买不来的。包括文凭，世间人的眼光，何必那么在乎呢？在这个世界上，世间的人其实都不是裁判，都是被裁判的，到最后都是由因果来裁判的，所以我们倒是在看因果的面子。如果我们信佛念佛，我们蒙受阿弥陀佛的赏识和称赞，这样我们就千恩万谢、千足万足。世间都是虚假的，没有用。
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