问：念佛可以和佛祖建立心灵感应吗？如何知道自己和佛祖建立了心灵感应？
净宗之声：应该说，念佛的当下，即是和佛祖建立了心灵感应。
如何知道呢？这要分两类人，一类是信愿往生之人，一类是对往生极乐世界没有信心、愿心，随便念念佛的人。
①
就信愿往生之人来说，从两个方面知道：第一，依据教理；第二，依据自己的信心。
第一，依据教理。
所谓佛心，就是慈悲心，这个慈悲心是要我们愿生极乐净土，叫“欲生我国”，希望十方众生都念名号往生净土，这就是佛心。那么佛心愿意让我们去往生，我们自己愿意去往生，这就是心心相印。
所以第十八愿文说“欲生我国”，成就文说“愿生彼国”，佛欲我生，我愿往生，佛的心和众生的心完全一致，同频共振，这就是感应道交。所以依教理，我们知道。
第二，依信心。
在信心当中，我们念念感知到弥陀光明摄取不舍，心中有大安慰、大喜乐、大希望。虽然还是凡夫，苦苦恼恼，但是对后生一大事——往生极乐，没有恐惧，决定安心。这样的心就是我们跟佛之间的心灵感应。
当然还有第三，就是临终的时候，亲自见到佛来接引，那就不说了。
②
至于一般人随便念念佛，当然无法知道跟佛怎么心灵感应。也就是说在佛那边，佛虽然知道，但是众生不知道。即使众生不知道，但道理是必然的。这就像现代的程序设定一样。
打个比喻，就像感应门。我们往感应门那里一走，门就开了。你知道它是怎么感应的吗？有什么感觉吗？无论是身体上，还是意识上，什么感觉都没有。“但是我看见了呀”，你是看见它开了；如果你眼睛闭着没看见，难道它就不开吗？不管你看见没看见，只要你通过感应门，它自动打开。
我们念南无阿弥陀佛，不论知道不知道、有感觉没感觉，自然跟佛之间有心灵感应。即使不愿往生的人，在他自己全然不知，在佛那边是明知明见。
除了依教理安心、依信心或者临终见佛与佛感应，其他追求一种身心上的感知，“我有什么感应的故事啦，我感觉怎么好啦，我心里感到很清净啦，我见到佛了，见到光了，见到花了……”如果以这些来判断，说心灵跟佛感应，那是错误的，也是非常危险的。
为什么呢？因为这些都是生灭心，是无常的。而佛心是在寂灭当中，凡夫永远不可能靠自己拙劣的身心跟佛心相应，除了信心。
经中说“声闻或菩萨，莫能究圣心，譬如从生盲，欲行开导人”，菩萨去体究佛心，就像生下来的盲人，那何况凡夫呢？所以抱有那种观念，以凡夫的身心去追求一种感应、感觉，是完全错误的。
即使有某种感应、感觉、感动，都是一时的现象，境过即灭。所以，有，不足为喜；无，不足为忧。我们懂得这个道理，就会如如不动。
所以善导大师有首偈说：“莫论弥陀摄不摄，意在专心回不回。但使回心决定向，临终华盖自来迎。”不要管阿弥陀佛摄不摄取，“我怎么没有感觉啊？没有心灵感应啊”，所谓“莫论弥陀摄不摄”。
阿弥陀佛摄取念佛众生，这是百分之百，愿望已经实现，这是决定的事情，不会改变的。只是看你是不是回心愿生极乐世界，只要你回心愿生极乐世界，即使没有感应，没有身心上的感觉，临终的时候，阿弥陀佛自然现前接引往生。
又在“真身观”中说，念佛之人与佛有三缘——“亲缘、近缘、增上缘”。“众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离”。在众生这边，我们可能三业丝毫都不知道，但是佛是明明白白的。
所以，平常状况下，也可以说佛知、生不知。众生知，只是信心，只是依教理而已。当然，如果你念佛，发得甚深三昧，证悟无生法忍，那与佛心也有一分相应，不过这个一般人难以得到。
另外，它也是以信心为基础，我们只要信愿往生，知道众生称念必定往生而一向念佛，即使没有发得甚深三昧，也仍然是声声念念之间与佛心相应，所谓“如实修行相应”。
所以善导大师说“见以不见，皆是佛恩力”，你能发得三昧，亲自见佛，或者根本没有看见佛，这种蒙佛救度、佛光常照常摄、与佛心相应的利益是没有改变的，佛的恩德利益是平等的。
因为不少人关心念佛跟佛心灵感应，我觉得这里多数落在靠意识心，以凡夫的身心去找一种感觉，这样就落于误区，所以多说几句。
谢谢。南无阿弥陀佛。
继续阅读相关标签: 感应